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五、做你自己：别让生活变成一场秀
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正之问：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫。
此说如何？”
先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。
人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。
此独知处，便是诚的萌芽。
此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。
于此一立立定，便是端本澄源，便是立诚。
古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处。”
——《传习录·上·薛侃录》
什么是“慎独”
？什么是“为己之学”
？
黄弘纲，字正之，江西于都人，王阳明的学生，官至刑部主事。
小黄在这个问题中，提出了儒家功夫论中一个至关重要的概念——慎独。
“慎独”
这个概念出自《大学》：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”
。
意思是：一个人拥有什么样的内在人格，就必然会有什么样的言行表现于外，所以君子在独处的时候，必然会跟在大庭广众之下一样谨慎，始终恪守做人的道德原则。
小黄不知从哪里听来了一个理论，说“戒惧”
是在自己没有察觉的情况下做的功夫，“慎独”
是在只有自己知道的情况下做的功夫，他问王阳明这种说法对不对。
阳明先生不以为然地说：“哪里有那么多种功夫？你闲居独处之时，心里的念头固然只有自己知道，可就算在大庭广众之下做事，你心里的念头难道还不是只有你自己知道？说到底，不论有事无事，有人没人，都只是‘独知’，所以也就只有一个功夫，那就是在‘独知’时用功。”
在王阳明看来，慎独不仅是指独处，更是指独知。
这就比《大学》的定义更深了一层，也更深刻地触及了人的意识活动的本质——人不一定总是独处的，但人一定总是独知的。
人生在世，从小到大，从生到死，何往而不是“独知”
呢？你快乐的时候，固然可以跟别人分享；你痛苦的时候，也可能有人来帮你分担。
可说到底，有谁能够百分之百、原汁原味地感知你内心的快乐和痛苦呢？又有谁能感受你的感受、思想你的思想、走你走的路、过你过的生活呢？
从这个意义上说，“独知”
几乎就是人的宿命。
这是人最本质的孤独，所以人与人的沟通才显得那么可贵；但这种孤独注定是无解的，所以人与人的沟通才显得那么无力。
总会有那么一些时候，你会蓦然发现，自己终究是无人理解的——不论你拥有多少亲密关系，也不论你和他们之间做了多少沟通。
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