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托尔斯泰说过这样一句话：“每个人的精神生活，是这个人与上帝之间的秘密，别人不应该对它有任何要求。”
托翁说这句话，是因为他老婆索菲亚想看他的日记，他不让看，就跟老婆吵架，吵输了就发出了这句经典吐槽。
我想，给这句话改个词，似乎很适合用来说明“独知”
：每个人的精神生活，是这个人与上帝之间的秘密，别人不可能对它有任何要求。
无论别人多么想要了解你的精神生活，他也只能听见你对自己内心的描述，不可能真正了知你的精神生活本身。
反之亦然，别人的内心，对你而言也永远是一个无法探知的“黑洞”
。
正因为人终归是“独知”
的，所以真正的修行就必然是也只能是一趟面对自我的孤独之旅，不可能也没必要做给别人看。
因此，王阳明才会对小黄同学说：“人如果不在这种‘独知’的地方、在自己的内心用功，而只在言行表露于外的时候、在人所共知的地方用力，那就是自欺欺人，就是作伪。
《大学》称这种人是‘见君子而后厌然’（‘厌’是‘掩藏’之意），意思是这种人全然不在‘独知’时用功，只会在面对君子时才极力掩藏自己的毛病。”
如果一个人总是习惯性地把功夫做在外面、做在别人看得见的地方，那么久而久之，他就会以别人的好恶为好恶，以别人的标准为标准，就会活在别人的目光和评价之中。
这样的人，总想着迎合别人，却忘了安顿自己；总想着取悦别人，却忘了疗愈自己；总想获得认可和赞美，却忘了自己真正需要的是什么。
如此，这个人的生活就不再属于自己，而是成为别人眼中的一场真人秀，如同电影《楚门的世界》一样。
这样的人，儒家称其为“循外为人”
，佛陀称其为“可怜悯者”
。
如果我们不想过这样的生活，那又该怎么做，才能过好这一生呢？下面，我们不妨借阳明先生和小黄同学之口，来虚拟一场对话，以便深入探讨这个问题。
小黄同学问：“那正确的做人之道应该是什么呢？”
阳明先生答：“一句话——为自己而活。
儒学之所以又称为‘为己之学’，原因正是在此。”
小黄：“为自己而活？那岂不是变得自私自利？”
阳明：“错！
为自己而活，不是让你凡事只考虑自己的利益，而是让你自己为自己负起责任。”
小黄：“怎样才算自己为自己负起责任？”
阳明：“我问你个问题，你吃饭吃得饱不饱，是别人说了算，还是你自己说了算？”
小黄：“当然是自己。”
阳明：“好。
那我再问你，你的人生过得好不好，是要由别人来评价，还是你自己来评价？”
小黄想了想，说：“这个……这个就不大好说了。”
阳明：“为什么不好说？”
小黄：“比如我进京赴试，卷子做得好不好，还得由考官来评价；最后能不能中状元，还得皇上说了算。”
阳明：“好，那我们权当考官对你的评价很高，皇上也钦点你为状元，那最后是你自己感到高兴，还是别人在强迫你高兴？”
小黄：“当然是自己高兴了。”
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