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有僧问大珠慧海：“如何得大涅槃？”
师曰：“不造生死业。”
曰：“如何是生死业？”
师曰：“求大涅槃。”
这位可怜的僧人被慧海禅师搞蒙了：我出家的目的、修行的目的，就是为了出离生死、求得涅槃，可为什么我一心求涅槃，到头来反而成了生死轮回的原因了呢？
这位学僧并不知道，从某种意义上说，他跟梁武帝其实堕入了同一个陷阱——执着。
《盗梦空间》的现实版：如何从梦境中醒来？
佛陀在菩提树下悟道之后，第一句话就说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”
在佛陀看来，其实我们每个人都是坐拥无尽宝藏的“超级富豪”
（皆具如来智慧德相），只因某天忽然打了一个盹儿，然后就开始做梦（妄想），在梦中变成了一个一无所有、四处流浪的乞丐，并把梦中所有东西都当成是真的（执着），于是拼命索取、占有、争夺，然后就生出了永无止境的烦恼和痛苦。
在这场远比《黑客帝国》和《盗梦空间》都更加逼真、更加庞大、更加难以醒来的虚拟现实和梦境中，所有人都忘记了自己原来的身份（迷失自性），所以万分投入、沉迷不醒、执无为有、假戏真做。
我们忘情地在其中演出了一幕幕的悲欢离合，经历了一世世的生死轮回，享尽了很多实际上是梦幻的快乐，吃尽了无数实际上是泡影的苦头。
直到有一天，一个已经醒来的人（佛陀、禅者），重新回到梦里告诉我们：“醒来吧，不要再做梦了，你本来就拥有无尽的宝藏（自性本自具足），所以你要做的事情只有一件——放下对这个梦境里面所有东西的贪恋和执着，让自己彻底醒来！”
也许在这场梦里，我们每个人经过辛辛苦苦的打拼，已经摆脱了乞丐的角色，混成了富豪、政客、明星、教授等各种各样的牛人，但是，所有这些身份及其梦里拥有的一切东西，跟我们梦境之外的真实身份比起来，又算得上什么呢？在已经觉醒的人眼中，这些“如梦幻泡影、如露亦如电”
的东西，恐怕只能算是一个笑话。
但是眼下，绝大多数人都听不进觉醒者的话，因为我们都活得太现实了——谁愿意相信，自己拥有的高官厚禄、豪宅豪车都是梦幻泡影呢？即便多数人在这个梦里都只是平凡的草根，付出半生的辛苦才能买一套房子，可生活还是挺让人向往的不是？所以，我们反而把觉醒者讲的当成了笑话，然后继续妄想、继续执着、继续占有、继续争夺、继续肆无忌惮地贪污受贿、继续累死累活地攒钱买房。
只有少数人听懂了觉醒者的话，走上了修行之路。
可是，“执着”
始终是这场梦境牢不可破的底色。
比如，萧衍兄开始修行了，可他仍然是用“做加法”
的习惯在修行：在做皇帝的业余时间里，他加上“佛事”
；在阅读百官奏章之余，他加上“读经”
；在盖宫殿的同时，他加上“盖寺庙”
；在治理国家的政绩上面，他又加上佛教修行的“功德”
。
于是，觉醒者教人解脱，可他反而给自己套上了一层又一层枷锁；觉醒者教人放下，他反而在世俗事务上又增添了宗教的执着；觉醒者教人醒来，他却往梦的更深处义无反顾地挺进。
用禅宗术语来讲，这就叫“梦中说梦，头上安头”
。
同理，参访大珠慧海的那个学僧也一样。
他听觉醒者告诉他，修行的起点就是“放下”
，终点就是“醒来”
，于是就把世俗的生活全然抛弃，迫不及待地剃度出家，然后又把“醒来”
当成了一种可以追求、可以得到的东西，并且在梦境中跋山涉水、苦苦寻找，甚至找得比当初还没出家时找工作、找房子、找老婆还辛苦。
试问，他这么找下去，除了跟萧衍兄一前一后地往梦的更深处挺进之外，除了继续“梦中说梦、头上安头”
之外，还能怎么着呢？
只要不是用正确的方式“做减法”
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