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就迷失在“假我”
之中了，一旦你不跟你拥有的任何东西认同，你的“假我”
就全体转为“真我”
了。
换言之，所谓认识“真我”
，并不是要让你摒弃“假我”
，也不是要让你抛弃现有的生活以及拥有的一切，而只是让你不要与那些东西认同——说白了，就是一念之转而已。
只要这一念能转过来，你的生活全体即真；可要是转不过来，仍然坚持错误的认同，则你的生活全体皆假。
所以佛说：“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生。”
如果你觉得这么说太抽象，那我们来打个比方：“真我”
就像是一个演员，“假我”
就是其所扮演的角色。
一个演员既要入乎其内，把自己当成那个角色，又要出乎其外，时刻谨记自己是在演戏。
只有把握好这个分寸，才称得上是优秀的演员。
假如有个演员入戏太深，以致忘记了自己的本来面目，把戏中的情节全部认假为真，那他就惨了——今天演一个高官或富豪，就张狂得要死，明天演一个草根或小民，就悲摧得要死。
试问，这样的人还有真正的自我吗？他还能够自作主宰吗？
因此，与“假我”
认同的人，就等于把自己拱手交给了“无常”
这个编导——“无常”
制造了一个境遇让他哭他就哭，“无常”
制造了另一个境遇让他笑他就笑。
而认识真我的人，固然也一样在“无常”
的编导之下，一样会面临离合悲欢的种种境遇，但他会像一个优秀的演员一样，在表现出喜怒哀乐的同时，始终清楚地知道——这一切都只是人间戏剧的一部分，虽然看上去挺真实，但终究是变幻无常的，我的职责就是演好自己的戏份，尽情体验这部戏中的一切，但没必要沉迷在情节中不能自拔，更没必要被它折腾得欲生欲死。
简言之，认同“真我”
的人，就是“我在演戏”
，随时都可以自作主宰；而认同“假我”
的人，就等于“戏在演我”
，只能在红尘中迷惑颠倒，随波逐流。
清清楚楚地知道“我在演戏”
，这就是王阳明说的“良知”
；清清楚楚地知道自己是谁，不与角色认同，就是禅宗说的“认识本来面目”
。
而在王阳明看来，二者其实是一回事，“本来面目，即吾圣门所谓良知”
。
正因为“本来面目”
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