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几乎任何一个孩子都能够更自由地去感知，而不带有应该存在什么、必须存在什么或一直存在什么的先入为主的看法。
并且，几乎任何一个孩子都能够即兴创作一支歌、一首诗、一个舞蹈、一幅画、一种游戏或比赛，而不需要计划或预先的意图。”
可见，恢复赤子之心，不是一种简单的智力倒退或生理还原，而是一种否定之否定、一种循环式上升、一种绚烂至极的平淡、一种凤凰涅槃的重生。
唐朝的青原惟信禅师，曾经自述他一生参禅的三层境界：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识（即“善知识”
，意谓高僧大德），有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
到得第三层境界，我们便彻见了本地风光。
尽管见山还是山，见水还是水，外在的一切与第一层境界相比，似乎没有丝毫变化，但事实上已经全然不同。
因为，我们的内心已经发生了根本性的转变——就像一束冉冉升起的觉知之光，瞬间照亮了我们身心内外的一切。
让觉知之光照亮人生
享誉世界的当代越南僧人一行禅师说过：“就像自然界的太阳照耀每一片树叶和每一株小草一样，我们的觉照也要照顾好我们的每一个念头和感受，以便我们识别它们，了知它们的产生、滞留和瓦解。
不要判断和评价它们，也不要迎合和消灭它们。
……不要把你的心灵变成了战场。
那儿不需要战争，因为你所有的情感——欢喜、悲伤、愤怒、嗔恨等，都是你自己的一部分。
……觉照是一种宽容而又清明的状态，它是非暴力和无分别的。
其目的是为了识别和了知诸思想、情感，而不是为了判断其善恶好坏，也不是为了将它们置于相对立的阵营，从而让它们互相争斗。
人们常常把善与恶的敌对比喻成光明与黑暗，但是，假如我们从另外一个角度来观察，我们就会发现，当光明出现的时候，黑暗就消失了。
黑暗并没有离开，而是融入光明之中，变成了光明。”
一行禅师说不要把内心变成战场，与前文所言的克己之道就是战胜自我，二者并不矛盾，因为它们针对的是不同的修行阶段。
儒家讲的克己，是修行起步和过程中的功夫；一行禅师讲的觉照，是修行圆满、彻见本地风光后的境界。
所以，一行禅师此说，属于“悟道之言”
，可与王阳明的一句话相互印证：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
真个是灵丹一粒，点铁成金。”
（《传习录》卷下）
这里一觉，都自消融！
光明一旦出现，黑暗就融入光明之中了。
这就是禅的智慧，也是心学的智慧。
事实上，这绝不仅仅只是禅宗和心学的智慧。
根据现代心理学，当我们能够冷静地观察内心某种激烈的情绪或强烈的意念时，这种情绪或意念所具有的能量就会在短时间内转移或消失。
马斯洛说：“儿童是睁大了眼睛，用非批判性的、非祈使性和纯真无邪的眼光来看待世界的，他们只是注意和观察事实是什么，对它并无争论或者要求，自我实现者也是以同样方式看待自己和他人的人性的。”
正是在这个意义上，阳明先生才会告诉小陆同学：良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思？像你这么瞎折腾，不但错用了我教你的致知之功，而且就算是佛家的修行方法，也不会如你这般“将迎意必”
。
什么叫“将迎意必”
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