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然后，他们就会拂袖转身，该干吗干吗去了——此贤者可以“一箪食，一瓢饮”
，彼圣人可以“闲看庭前花开花落，坐望天上云卷云舒”
。
这个时候，还有谁能怀疑他们的乐不存在了呢？
事实上，阳明老师之所以不屑回答小陆，就是因为心学的主要功夫之一，便是养成快乐的习惯，甚至让自己成为快乐的源泉。
用王阳明的话说，就叫“常快活便是功夫”
（《传习录》卷下）。
可是，小陆学了好几年心学，却还在提这种小儿科问题，难怪阳明老师会骂他“骑驴觅驴”
。
听完这个解释，这位女同学显得挺满意，不过还没等我歇口气，她马上又抛出了第二个问题：“小陆问阳明老师：‘君子之心必须常存戒惧，这是终身的忧患，怎么能乐呢？’对此，您和阳明老师好像也都没讲。”
虽然本节课已经超时，其他同学也已哈欠连天、坐立不安，但这个问题不能不讲清楚，所以我还是耐心作了回答：“小陆同学提这个问题，说明他读书不太认真，所以对‘戒惧’二字产生了望文生义的错解，以为‘常存戒惧’就是一个人整天都要活得紧张兮兮。
其实，‘戒惧’之说出自《中庸》‘君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，意思就是‘慎独’。
也就是说，一个人在任何情况下都要对自己的心负责，不欺人，不自欺，这样才能打造一个‘至诚’的内心世界。
“所以，‘常存戒惧’的本义，就是我们上节讲过的觉知、觉照，用阳明老师的话说就是‘戒慎恐惧，是致良知的功夫。
学者时时刻刻常睹其所不睹，常闻其所不闻，功夫方有个实落处。
久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣’（《传习录》卷下）。
“而且，阳明老师一向认为，这种致良知的功夫是‘活泼泼的’；‘人若复得他（良知）完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代’（《传习录》卷下）。
“如此气象，何等洒脱自在，何等逍遥快活，又怎么能叫‘终身的忧患’呢？又怎么会和‘乐’对立起来呢？
“儒家固然强调忧患意识，但那是指一种‘居安思危’的社会责任感，一种‘民胞物与’的人文关怀。
所以，越是具有忧患意识的人，就越是一个大写的人，一个有着‘浩然正气’的人，一个‘坦****’的君子。
怎么这种精神到了小陆嘴里，就变得那么畏畏缩缩，一副惨惨戚戚的小人之相呢？”
小陆同学这么拧巴，难怪阳明老师理都不理他。
还好他没去学禅，要不禅宗祖师肯定一棒打过去，看你小子再胡言乱语！
最后，我想把阳明心学的衣钵传人、泰州学派掌门王艮的《乐学歌》送给小陆，同时也与诸位共勉：
人心本自乐，自将私欲缚。
私欲一萌时，良知还自觉。
一觉便消除，人心依旧乐。
乐是乐此学，学是学此乐。
不乐不是学，不学不是乐。
乐便然后学，学便然后乐。
乐是学，学是乐。
於乎，天下之乐，何如此学！
天下之学，何如此乐！
好了，本节课已严重超时，就上到这里，祝同学们都能找回心灵的快乐！
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