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而第三种，“所思所虑只是天理”
，则是已经开启正能量，或者说已经开悟的人所具有的心理状态。
“所思所虑只是天理”
该怎么理解呢？是不是说，已经开启正能量的人，其所思所想、一言一行都必须符合外在的道德规范？
这么理解当然不能算错，但失之肤浅，偏于狭隘。
事实上，天理固然包含了道德因素，但它绝不仅仅只是道德。
在今天的语境下，天理就是一种既内在于人又超越万物的宇宙法则或宇宙能量。
从这个意义上讲，“所思所虑只是天理”
就是对内在正能量的体认和开启。
这是一种自觉、主动、充满创造力的精神转化活动。
一旦完成了这样的精神转化，一个人的所思所想、所言所行自然就会与宇宙法则若合符节，与宇宙能量同频共振，同时也自然能够顺应社会的道德规范和伦理准则。
用庄子的话说，与宇宙法则、宇宙能量相契合，就叫作“与天地精神相往来”
；用孔子的话说，完全按照自己内心想要的去生活，却又不违背社会的道德规范，就叫作“从心所欲不逾矩”
。
综上所述，对于一个刚刚走上修行之路的人来说，固然应该与世俗生活保持一定的心理距离，也需要拥有相对独立的精神生活，但这绝不等于要对这个世界采取厌离和弃绝的姿态；同时，一个修行人固然应该认识到理性思维的局限，并且应该有意识地运用直觉体悟的力量，但这也绝不等于要你摒弃理性思维。
因为，一旦开启了正能量，或者说成功实现了精神转化，理性思维恰恰可以成为我们在生活中扩充、运用正能量时不可或缺的利器。
用王阳明的话说，“思是良知之发用。
若是良知发用之思，则所思莫非天理矣”
。
事实上，正能量一旦启动，原有的理性思维与直觉体悟之间的界限便被打破了，二者已经水乳交融，密不可分。
如果用佛教术语来表述，王阳明所谓的“良知发用之思”
，其实就相当于佛教“八正道”
中的“正思维”
。
开启正能量之后获得的这种正思维，可以说是一般理性思维的2.0升级版，它能够兼具理性与直觉之长，又全面修正了1.0版本（一般理性思维）中的“二元对立”
“分别执着”
“意、必、固、我”
等bug（缺陷），可谓心学修行人在生活、工作中的必备“杀毒（心中之毒）软件”
。
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