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从此，这句话就传遍了天下。
“一日不作，一日不食”
充分表明，禅宗祖师是以一种宗教修行的虔敬心态在看待世俗劳作的。
对此，史学家余英时先生也认为：“这是用一种超越而严肃的精神来尽人在世间的本分。”
与中国同属“亚洲文化圈”
的日本，在其近代化的进程中，亦曾致力于佛教、儒教等精神传统的创造性转化。
而其传统转型之核心，就是把世俗工作提升到了宗教信仰与修行的高度。
日本德川时代的著名僧人铃木正三就认为：佛教修行不专在于忏悔、祈祷，而在于竭尽心智从事劳动而不懈怠。
为此，他极力提倡“入世修行”
“工作修行”
“职业修行”
，就是要士人诚心为政，农人实意耕作，工人努力做工，商人责己经商。
而江户时代的儒者石田梅岩、二宫尊德等人，则是把孔子精神与日本的“町人”
（商人）思想糅合改造，宣传人生应勤勉、节俭、敬守职分，主张人在本职工作中竭尽所能、勤勉敬业，就是敬拜上苍、道德完成的唯一标志。
当代日本的“经营之圣”
、阳明心学的“私淑弟子”
稻盛和夫，最为推崇佛教“六度”
当中的“精进”
。
所谓“六度”
（度为“到彼岸”
之意，比喻将众生从生死海中度至涅槃彼岸），分别是布施、持戒、忍辱、精进、静虑（禅定）、智慧（般若）。
“六度”
是大乘佛教入世修行、自利利他、自度度人的根本法门。
而在稻盛和夫看来，所谓“精进”
，就是拼命努力、心无旁骛、埋头眼前的工作。
他认为，这是提高心性、磨炼人格的最重要、最有效的方法。
佛教的“精进”
当然不仅仅是指工作，但是，对于一个信仰大乘佛教的居士来说，工作却必然是他修持“精进”
（其实不仅“精进”
，也包括“六度”
）、提升心性、完善人格的最直接、最有力的手段。
在《活法》一书中，稻盛和夫以他佛教徒的信仰背景，同时以多年从事企业管理的丰富经验，论述了工作与修行的关系，并极力强调劳动、工作对人所具有的价值和意义：
一般认为，劳动的目的是获取报酬，劳动不过是谋生的手段，幸福生活应该是少劳多得、多休闲、多娱乐。
抱这种人生观的人甚至认为劳动是不得不干的苦差事。
然而，劳动对人具有崇高的价值和深远的意义。
劳动具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。
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