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劳动不仅是为了生存、为了温饱，它还陶冶人的情操。
聚精会神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，这就是最尊贵的“修行”
，就能磨炼灵魂、提升思想境界。
…………
拉丁语中有一句谚语：“比完成活儿更重要的是完善干活人的人格。”
但是干活人的人格必须在干活中才能提升和完善。
就是说，正确的人生哲学只有在拼命工作中、在汗水中才能产生，人的精神只有在日常的、不懈的劳动中才能得到磨炼。
埋头于本职工作，不断钻研，反复努力，这意味着珍惜上苍赐予的生命中的每个今天、此刻中的每个瞬间。
我常对员工们讲，必须“极度认真”
地过好每天每日，人生只有一次，不可虚度。
认真的程度要达到“极度”
好像很“傻”
，但只要坚持这种人生态度，一个平凡的人就能脱胎换骨，变成一个非凡的人。
世间被称为“名人”
、在各自的领域中登峰造极的人们，他们一定走过相同的历程。
劳动不仅创造经济价值，而且提升人本身的价值。
不必脱离俗世，工作现场就是最好的磨炼意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天认真工作就能塑造高尚的人格，就能获得幸福的人生。
信仰上帝一样信仰职业，热爱生命一样热爱工作
基督新教（又称“清教”
，是自16世纪起欧洲宗教改革运动中各教派的统称）把人的工作称为“天职”
，就是因为新教伦理具有这样的信念：任何正当的人类职业都具有神圣性，是上帝安排的任务，也是人生的目的、使命和价值所在。
20世纪最有影响力的思想家之一、德国社会学家马克斯?韦伯，曾经深入研究了新教伦理与近代资本主义精神之间的生成关系。
他发现，所有新教教派的核心教义，就是“天职观”
。
这种天职观认为，“上帝应许的唯一生活方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世所处地位赋予他的责任和义务”
。
就是说，新教伦理“抛弃了天主教的伦理训诫”
，从而“使日常的世俗行为具有了宗教意义”
。
韦伯的研究结论表明，正是由于新教对职业所抱有的这种信仰，并且赋予了教徒勤劳、节俭、守诺、诚信等品质，才为近代西方资本主义的发展提供了强大的伦理资源和精神驱动力。
本书前面提到的洛克菲勒、富兰克林，都是典型的清教徒。
他们之所以能够取得伟大的成就，首先当然要归功于他们优秀的道德品质，其次就是因为他们从新教伦理中获得了这样的信念：信仰上帝一样信仰职业，热爱生命一样热爱工作。
洛克菲勒曾经在写给他儿子的一封信中说：
“天堂与地狱都由自己建造。
如果你赋予工作意义，不论工作大小，你都会感到快乐，自我设定的成绩不论高低，都会使人对工作产生乐趣。
如果你不喜欢做的话，任何简单的事都会变得困难、无趣，当你叫喊着这个工作很累人时，即使你不卖力气，你也会感到精疲力竭，反之就大不相同。”
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