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的。
换言之，“人有什么”
与“人是什么”
是两个完全不同的概念。
比方说，我问你：你是一个什么人？而你回答：我是一个官员，我是一个美女，我是一个富豪，或者我是一个农民工，那你就答非所问了。
我问的不是你外在的身份、职业等，而是你这个人的内在品质，也就是不管外在的那些东西如何变来变去，你身上相对恒定的那个东西。
理论上讲，外在拥有的东西都是可以被他人、被外在环境赋予或剥夺的，而你身上唯一不可被赋予或剥夺的东西，就是你的人格。
在法学意义上，人格也是一个人作为权利和义务主体的资格，这种资格在法律上是不得被转让和剥夺的。
在心理学意义上，人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式，这个独特模式包含了一个人与他人相区别的稳定而统一的心理品质。
可见，人格就是一个人相对恒定的总体品质，也是一个人区别于他人的最根本特征。
由于人格的组成特征因人而异，因此每个人都有其独特性。
这种独特性致使每个人在面对同一情况时都可能有不同反应。
在本书中，我们曾经举过很多这样的例子，都是为了说明：面对同一个事物、场景、境遇，不同的人会有千差万别的感受、体验、反应。
认知心理学认为，人的心灵在面对外界事物的时候，并不是一个被动的接收器，而是有着复杂而多层次的知觉活动。
在这个活动中，任何外界事物都只是毫无意义的材料，人会通过选择、分组、推断、排除、投射、关联等有意识或无意识的方式，把自己的“解释性范畴”
强加给材料。
所谓“解释性范畴”
，就是人的整体意识结构，亦即人格。
在此意义上，我们可以说，有什么样的人格，将决定你感受什么样的世界、体验什么样的人生。
换句话说，尽管人在这个世界上生存，不能缺少种种物质上的东西，但最终让你感觉活得好不好的决定性力量，却不是物质上的东西，而是你的人格。
一部伊朗影片《心灵印记》，描述一对新婚夫妇到印度蜜月旅行，坐在人力车上拿DV拍摄沿途风景的故事。
丈夫拍到的都是残疾的小孩、贫民窟、垃圾堆，还有小孩儿在飞满苍蝇的垃圾堆上捡东西吃。
丈夫说：“印度好惨。”
然后，妻子接过去拍，她拍到的却是一些穿着纱丽的印度女人，还有一些微笑的孩子，结果她说：“印度好美。”
看到这个故事，你会想到什么？
从浅的地方说，世界因观察角度的不同而不同；从深的地方说，世界因人格的不同而不同。
在这一生中，你是活得快乐还是郁闷、幸福还是悲摧，归根结底都是取决于你的人格。
阳明心学翻来覆去所讲的这个“心”
，其实就是人格。
而整本《传习录》，包括我们这本书，千言万语说来说去，也无非就是这么一句话——什么样的人格，决定什么样的人生！
人格教育的缺失
在这个世界上，没有人不希望自己拥有高质量的人生，但是有多少人知道，拥有这种人生最需要的条件是什么？
阳明心学要告诉我们的答案就是：具有高品质的人格。
然而，在现实生活中，又有几个人知道这个答案呢？
正因为此，所以当我问你“你是什么人”
时，你就只能拿职业、身份等似是而非的东西来回答我。
那么现在，如果我在人格意义上重复问你上面那个问题，你会怎么回答我？
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