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说到底，给孩子看什么书并不是最重要的，最重要的是你自己的言传身教。
假如连你自己对人格养成的学问和知识都一无所知，你又要怎么培养孩子的人格呢？
曾国藩的人格养成之道
关于教育子弟如何做人、如何为官，我们且来看看一百多年前一位中国官员的家书。
下面是这位官员写给几个弟弟的信，我做了节选：
君子之立志也，有民胞物与（民为同胞，物为同类；泛指爱人和一切物类）之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
故其为忧也，以不如舜、不如周公为忧也，以德不修、学不讲为忧也。
是故顽民梗化（无知之人，不服王化）则忧之，蛮夷猾夏（蛮夷之国，乱我华夏）则忧之，小人在位贤人否闭（贤人遭到否定和排斥）则忧之，匹夫匹妇不被己泽（没有沐浴到我的恩泽）则忧之。
所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。
若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。
盖人不读书则已，亦即自名曰读书人，则必从事于《大学》。
《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。
若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴（赌徒）耳！
岂得谓之明理有用之人也？
朝廷以制艺（经义，代指科举考试）取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民、整躬率物（整饬自身做出榜样，为下属示范）也。
若以明德、新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道实茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官何以异哉？！
这封信的作者，就是晚清中兴名臣曾国藩。
众所周知，曾国藩很牛。
是他灭了洪秀全，才让大清国在风雨飘摇中又多活了半个多世纪；是他首倡洋务运动，中国才有了最早的军事工业；是他组建了骁勇善战的湘军，从此湖南才出现了人才喷涌的局面，“无湘不成军”
的现象更是贯穿了整个中国的近现代史。
在青年毛泽东眼中，曾国藩是他最佩服的近代人物：“余于近人，独服曾文正公。”
乃至到了晚年，他依然认为：“曾国藩是地主阶级中最厉害的人。”
梁启超也认为，曾国藩是历史上数一数二的大人物，甚至放眼世界，也还是数一数二的大人物。
此外，蔡锷、蒋介石等近现代的一大帮牛人，也都是曾国藩的粉丝。
晚清三大名臣中的另外两位——左宗棠和李鸿章，也都是曾国藩提拔起来的。
曾国藩之所以备受后人推崇，原因不仅是他的外在成就，更在于他的内在成就，亦即人格修养的功夫。
从这封家书中，我们就不难窥见曾国藩的修身功夫。
在信中，曾国藩告诉他的弟弟们：君子之立志，就是要培养仁民爱物的广大胸怀（亦即王阳明所讲的“以天地万物为一体”
），还要建立内圣外王的德行和事功。
一个真正的君子，应该要心忧天下、心忧万民，而不是成天计较一己的荣辱得失和贵贱毁誉。
一个人为什么读书？并不是为了升官发财，也不是为了文章写得漂亮，而是为了“代圣贤立言，明圣贤之理，行圣贤之行”
。
总之，读书就是要“体贴到身上去”
，完善自己的人格。
这样的人，才有资格出来做官，才会真正对国家负责，为天下苍生谋福祉。
倘若一个人读书只为做官，做官只为财色名利，那国家要这种人何用？
曾国藩称这种人是“牧猪奴”
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