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首先，禅宗以无上香火之力，帮助一位菩萨成就佛祖之位。
那位菩萨名为卢舍那，乃是一名女子。
她天生帝王之命，在西牛贺洲之中，曾以一己之力，通过一切凡俗事物，积累了庞大的功德与愿力。
禅宗选中她，便是看中了她的帝王之命与度化之功。
卢舍那佛成就佛祖之后，禅宗便将她定为六御的人选。
她虽是一介女流，却有大毅力、大智慧、大慈悲，足以担当大任。
其次，禅宗花费了巨大的代价，将一件后天帝器——金刚王座，晋级为太初仙器。
那金刚王座，本是禅宗祖庭灵山之上的一件法宝，是诸佛讲法之所，是禅宗威仪之象征。
历经无尽岁月的香火熏陶，它早已沾染了浓郁的帝道之气。
此番禅宗以秘法将其晋级，金刚王座便成了一件真正的太初仙器，其威能不在先天灵宝之下。
有了卢舍那佛与金刚王座，禅宗在帝器逐鹿之中，便有了几分把握。
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又有龙族。
天帝之位的人选，虽是由孟章神君提出，且已得到各方势力承认，但这并不意味着龙族就退出了六御之位的争夺。
天帝是天帝，六御是六御。
龙族可以支持一个人选登上天帝之位，同样也可以支持另一个人选争夺六御之位。
龙族对四海的掌控之力，虽比不得玉清对赤县神州的掌控，也比不得禅宗对西牛贺洲的掌控，但四海之中的其他水族，也无力抗拒龙族的意志。
龙族一声令下，四海之水族莫敢不从。
在极短的时间之内，龙族便将四海的人地之气收集齐全。
四海之地虽然广袤，却终究比不得五洲人杰地灵。
四海之气加起来，也就比得上一洲之气。
可即便如此，也是一笔不小的财富。
龙族从中推举出了两位帝位争夺之人。
其一，龙四子，睚眦。
睚眦者，祖龙第四子，其形如豺，颈有鬃毛，性情刚烈，好勇斗狠。
它虽不以智慧见长，却以战力闻名。
它的肉身之强横，便是天仙也不敢轻捋其锋。
它的杀伐之气，便是妖神也要退避三舍。
其二，龙八子，负屃。
负屃者，祖龙第八子，其形如龙，却无角，性喜文墨，好书法。
它虽不似睚眦那般能征善战，却以智慧见长。
此二者，皆是祖龙亲子，皆有妖神之力。
一者主战，一者主谋，相得益彰。
龙族推举他们二人，便是要在帝器逐鹿之中，占据一席之地。
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自此，有意争夺六御之位的第一梯队，已然明了。
北辰星神，执掌周天星辰，超然物外。
后土祖巫，巫族最后的扛鼎之人，底蕴深厚。
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