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明立女宠后，不以逐子，伤义。
礼私爱驩，势不并伦。
爵位虽尊，礼无不行。
适为都佼，冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也。
然则兄弟无间郄，谗人不敢作矣。
故其立相也，陈功而加之以德，论劳而昭之以法，参伍德而周举之，尊势而明信之。
是以下之人无谏死之讠忌，而聚立者无郁怨之心。
如此，则国平，而民无慝矣。
其选贤遂材也，举德以就列，不类无德；举能以就官，不类无能。
以德弇劳，不以年伤。
如此，则上无困，而民不幸生矣。
国之所以乱者四，其所以亡者二。
内有疑妻之妾，此宫乱也。
庶有疑适之子，此家乱也。
朝有疑相之臣，此国乱也。
任官无能，此众乱也。
四者无别，主失其体。
群官朋党，以怀其私，则失族矣。
国之几臣，阴约闭谋以相待也，则失援矣。
失族于内，失援于外，此二亡也。
故妻必定，子必正，相必直立以听，官必中信以敬。
故曰：有宫中之乱，有兄弟之乱，有大臣之乱，有中民之乱，有小人之乱。
五者一作，则为人上者危矣。
宫中乱曰妒纷，兄弟乱曰党偏，大臣乱曰称述，中民乱曰讋谆，小民乱曰财匮。
财匮生薄，讋谆生慢，称述、党偏、妒纷生变。
故正名稽疑，刑杀亟近，则内定矣。
顺大臣以功，顺中民以行，顺小民以务，则国丰矣。
审天时，物地生，以辑民力；禁**务，劝农功，以职其无事，则小民治矣。
上稽之以数，下十伍以征，近其巽升，以固其意；乡树之师以遂其学。
官之以其能，及年而举，则士反行矣。
称德度功，劝其所能，若稽之以众风，若任以社稷之任。
若此，则士反于情矣。
《论语》
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