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君臣下(第4页)

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正也者,所以明其德。

知得诸已,知得诸民,从其理也。

知失诸民,退而修诸已,反其本也。

所求于己者多,故德行立。

所求于人者少,故民轻给之。

故君人者上注,臣人者下注。

上注者,纪天时,务民力。

下注者,发地利,足财用也。

故能饰大认,审时节,上以礼神明,下以义辅佐者,明君之道。

能据法而不阿,上以匡主之过,下以振民之病者,忠臣之所行也。

明君在上,忠臣佐之,则齐民以政刑,牵于衣食之利,故愿而易使,愚而易塞。

君子食于道,小人食于力,分也。

威无势也无所立,事无为也无所生。

若此则国平而奸省矣。

君子食于道,则义审而礼明。

义审而礼明,则伦等不逾,虽有偏卒之大夫,不敢有幸心,则民危矣。

齐民食于力则作本,作本者众,农以听命。

是以明君立世,民之制于上,犹草木之制于时也。

故民迂则流之,民流通则迂之。

决之则行,塞之则上。

唯有明君,能决之,又能塞之。

决之则君子行于礼,塞之则小人笃于农。

君子行于礼,则上尊而民顺。

小民笃于农。

则财厚而备足。

上尊而民顺,财厚而备足,四者备体,顷时而王不难矣。

四肢六道,身之体也。

四正五官,国之体也。

四肢不通,六道不达,曰失。

四正不正,五官不官,曰乱。

是故国君聘妻于异姓,设为姪娣、命妇、宫女,尽有法制,所以治其内也。

明男女之别,昭嫌疑之节,所以防其奸也。

是以中外不通,谗慝不生,妇言不及宫中之事,而诸巨子弟无官中之交,此先王所以明德圉奸,昭公烕私也。

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