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人主不通主道者则不然。
自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。
［议曰：“《申子》云：君知其道也，臣知其事也。
十言十当，百言百当者，人臣之事也，非人君之道也。
《尸子》云：“人臣者，以进贤为功也；君者，以用贤为功也。”
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汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝，通乎用非其有也。
［议曰：孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。
故王者富人，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。
是谓上溢下漏。”
又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”
昔者周厉王好利，近荣公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。
夫利，百物之所生也，天地之所载也。
而或专之，其害多矣。
天地百物皆将取焉，何可专也。
所怨甚多而不备大难，以是教王，其能久乎？”
后厉王果败。
魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。
公子成父趋入贺曰：“臣闻天子藏于四海；诸侯藏于境内。
非其所藏，不有火灾，必有人患。
幸无人患，不亦善乎。”
孔子曰：“百姓足，君孰与不足？”
由此言之，夫圣王以其地封，以其财赏，不与人争利，乃能通于主道，是用非其有者也。
］故称，设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。
君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。
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