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’‘烞’——‘烞’，该无非竹木燃烧时嘈杂作声也。
音转而为‘毕方’，故《淮南子》云：‘木生毕方。
’《广雅》云：‘木神谓之毕方。
’《骈雅》云：‘毕方兆火鸟也。
’则‘毕方’者，生于竹木之火，犹今之所谓‘火老鸹’也。
神话化遂为神鸟毕方，或‘见则其邑有讹火’，或‘常衔火在人家作怪灾’，又转而为致火之妖物矣。
郭璞《图赞》云：‘毕方赤文，离精是炳。
旱则高翔，鼓翼阳景。
集乃灾流，火不炎正。
’最能得其概要。”
“火不炎正”
四个字非常重要。
这是判断毕方是妖邪还是神鸟的界限。
而关键在于一个“正”
字，也就是说，它的火是只烧邪不烧正的，如果烧正，必然成为妖邪。
古人在解读这句话时，有的认为“正”
字应为“上”
字，其意义不但是缩小了，也失去了作为神鸟的气概。
毕方鸟
河南郑州出土（三者均为空心印纹砖）。
毕方与龙
原石原镶于山东益都县（今青州市）文庙墙上，出土地点不明。
画像石共两方，大小相等，画面相对应。
上部之毕方完全对称。
本画面下部为龙，另一画面下部为虎。
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