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林湛道，“不过，若是规矩太繁琐，让人只记得动作，忘了‘心境’，是不是就本末倒置了？就像初学写字，总盯着笔怎么拿，纸怎么摆，反而写不好字了。”
周文渊若有所思：“这便是夫子所言‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？’了。
林师弟总能由小见大。”
另一次，放学后雨骤至，两人都被困在孙夫子的屋檐下。
雨打芭蕉，声如碎玉。
周文渊望着雨幕，忽然低声吟道：“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”
吟罢，他转头问林湛：“林师弟，你读史书，观天时人事，觉得这‘天’究竟有无意志？圣人此言，是赞天无言而化育之功，还是叹天道幽微难测？”
这个问题更大了，涉及自然天道与人文信仰。
林湛沉吟道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
四时更迭，万物枯荣，自有其理。
圣人此言，我觉着更像是说，天道就体现在这运行化育之中，无需言语标榜。
人当效法天道，默默躬行，而非空谈。
至于意志……或许‘天地不仁，以万物为刍狗’，天道无私，人自当自强不息。”
他引用了《老子》和《易经》的句子，虽未深解，但意思到了。
周文渊听得怔住了，反复咀嚼“天行有常”
、“天地不仁，以万物为刍狗”
这几句，虽觉其中有些说法与他常读的儒家经典略有出入，但那份对天道自然的冷静洞察，却让他心头震撼。
“林师弟……你这些见解，从何而来？可是孙夫子所授？”
林湛自知失言，忙道：“有些是读杂书胡乱看的，有些是自己瞎想的。
让师兄见笑了。
我觉得，不管哪家道理，能帮人看清世界、立身处世的，便是好道理。
就像下雨，儒家说‘遇雨则吉’，道家说‘上善若水’，农家说‘春雨贵如油’，说的都是雨，角度不同罢了。”
周文渊深深看了林湛一眼，不再追问，只是叹道：“师弟胸怀，非我能及。”
最让林湛受益的，是周文渊对经典体系的热悉。
林湛有超越时代的见识和学习方法，但对这个时代士大夫阶层赖以安身立命的经典体系——四书五经的传承脉络、注疏流派、考试重点——却如雾里看花。
而这，正是出身虽寒微、却自幼随父亲（其父曾是童生）浸润其中的周文渊所擅长的。
一日，两人讨论《孟子》中“民为贵，社稷次之，君为轻”
。
林湛结合史书所见，提出这理念在现实中践行之难。
周文渊便细细为他梳理历代大儒对此句的阐释分歧，哪些侧重于民本，哪些试图调和君权，哪些在科举策论中常被引用，哪些又容易触犯忌讳。
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