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看到我们这表情，日图村长也跟着望过去，看了几眼就道：“这画像有什么不对吗。”
我急忙道：“不好意思，能不能把那画像借我们看看。”
可能是我的话说太快了，日图村长听得有些迷糊，墨多急忙把我的话翻译过去。
虽然是奇怪，但日图村长和卡萨老人说了几句，还是答应了把那副唐卡拿下给我们查看。
这拿到身前，唐卡上面的图案就更加清晰，上面绘画的莲花山，就和我们之前在外面见到的莲花山几乎一样。
而且靠近了，我才发现这唐卡所描绘的图案非常奇怪。
莲花山的位置是在唐卡的中心处，在莲花山的上面画的是一个女人的模样，那女人穿着白沙，用丝巾蒙着脸，双手往外摆开，就像个女神一样，悬浮在莲花山上方的空中。
在女子身后还描绘着一轮巨大的弯月，悬挂在天空之上。
而在莲花山的下面则描绘着雪原山峰的景色，而且在中间还有一条路，直接通到莲花山的山脚下。
在路上描绘着很多好像是朝圣者一样的人，就如在西藏雪山常见的景象一样，那些人有些跪拜，有些双手合十，一路向着莲花山的方向前进。
也不是去朝拜那莲花山，还是朝拜那漂浮在天上的女神。
如果在没看到那莲花山之前，我可能只会把这唐卡当成普通的画像来看，但现在这个传说的地方，竟然出现在一张如此精细的唐卡上，实在是让我惊讶不已。
虽然香格里拉的传说在很早之前的存在，可直都是口头传说中的一个地方。
不说图画了，就连文字记载都很少，唯一的文字信息我也是在拉萨那间寺庙之中的听说的。
在已知的文献当中，完全就没有出现过任何，对香格里拉描述的画像，更别说是被奉为佛教圣物的唐卡。
但现在这唐卡上竟然能如此逼真的，描绘出莲花山以及，那些路上，僧人朝拜的场景。
这绝对不可能是幻想出来的产物，因为那莲花山与我们在外面见到的景象，简直一模一样。
唯一的可能就只有当年，这唐卡的创作者，亲自看到过这个景象，才会如此详细的描绘出来。
而且更让我疑惑的是，这莲花山上所描画的这个‘女子’也非常奇怪，在藏地地区一般都是信奉二十一‘度母’，也就是汉族地区多信奉的观世音菩萨。
但我在拉萨地区看到过很多‘度母’，大多都是盘坐在蒲团，头戴佛帽宝冠的形象，并没有看到像这唐卡上面的女子神像。
而且相比起来，这唐卡上面的‘女子’身着白纱，看起来更像是汉族神话传说中玄女的那一类的女神神像。
这看着，大东急道：“你们能不能看懂是什么意思没有？”
鬼冢摆手道：“除了能认出这莲花山，其它的都看明白。”
我也摇头道：“单凭这样查看，很难看出什么，唯一能确定就只有上面所画的山峰，应该就是莲花山无疑。”
大东道：“这不是废话吗，算了，问你们也是白搭。”
说着，大东就赶紧让墨多帮他翻译，询问日图村长这唐卡上面所画的景象，是什么意思。
日图村长看了那唐卡几眼，便转身询问卡桑老人，说了几句，就朝我们解释道：“我们母亲说，这上面描绘的是月姬，月亮之神的形象，那些路上的信徒是前来朝拜月神的。”
“月神？这上面的女子是月亮之神？”
我听得有点蒙了，虽然是第一次来西藏，但之前还在考古队的时候，我多少也接触过西藏的历史文化，却从未听说过在西藏还有一位叫‘月姬’的月亮之神。
这时拉桑老人忽然也开口说话了，墨多听着脸色大变，朝我们道：“这卡桑老人好像是说，这唐卡上面女神，并不是来自天上，而是来自黑暗中的神灵！”
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