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普拉维克语很灵活又很精确，说话者经常在不知不觉间就会说出一个生动的比喻。
“呃，不是的。
有了萨迪克，感觉真好！
可是关于那本书，我做错了。”
“我们都做错了。
我们总是一起犯错。
你不会真的以为，是你帮我做的决定吧？”
“在那件事情上，我想是的。”
“不是的。
事实是，我们俩谁也没有做决定，我们谁也没有做出选择。
我们让萨布尔为我们做了选择。
盘踞在我们自己内心的那个萨布尔——传统，道德观强，害怕被社会抛弃，害怕与众不同，害怕享有自由！
呃，以后再也不会了。
我虽然学得很慢，但还是学到了。”
“那你打算怎么做？”
塔科维亚问道，她的声音因为欢欣激动而颤抖。
“风好像大了。”
塔科维亚缩在毯子里说道。
她偎依在他身上，他伸出手拥住她的肩膀。
“我想是的。”
他说。
塔科维亚入睡了之后，谢维克还久久地保持着清醒，他双手枕头，眼前一片漆黑，耳边一团安静。
他想起了自己在沙漠里的长途跋涉，想起了沙漠里的起伏地面和海市蜃楼，想起了那个司机光秃秃的褐色脑袋和率直眼神，他说过，人应当跟时间合作，而不是与之作对。
在过去这四年里，谢维克对自己的意志力多了一些了解。
正是在意志力受挫的时候，他了解到了它的强大力量。
社会的或者道德的强迫力量都无法同它抗衡，甚至连饥饿也无法将它压制下去。
他拥有的东西越少，他存在的必要性就变得越纯粹。
他认识到了这种必要性，用奥多主义的词汇来说，这是他的“细胞功能”
，这是个人特性的类比说法，即他最擅长的工作，他做这个工作便可以为社会做出最大的贡献。
一个健康的社会应该允许他自由发挥最适合自身的功能，与此同时其他所有人的这种功能也得到了充分的利用。
这是奥多《类推》一书的核心思想。
阿纳瑞斯这个奥多主义社会虽然不甚理想，但在他看来，自己对这个社会的责任并没有因此减少，相反还增加了。
没有国家这种荒诞的事物，社会同个人之间的互动及互惠关系就越发清晰了。
个人也许必须做出牺牲，但绝不会是妥协：因为尽管唯有社会才能予人以安全感、稳定感，却唯有个人，每一个人，才有力量做出道德选择——这是一种改变的力量，是生命最本质的作用。
按照奥多主义的观点，社会就是永不停息的变革过程，而变革正是源自善于思考的头脑。
谢维克之所以能想到这些，是因为他在内心深处已经是一个纯粹的奥多主义者了。
到现在，他已经很肯定，他对于创新那种激进的、毫无保留的愿望，从奥多主义的角度来看，是完全正当的。
他对于自身工作那种原始的责任感，并不会像他曾经以为的那样，把他跟同伴、跟这个社会割裂开来。
相反，这种责任感会把他跟他们彻彻底底地联系到一起。
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