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小丑不仅表征着艺术家的另一个自我，他还复刻那种旁观的行为，暗示自己正在为我们拍照。
费尔南多·佩索阿（FernandoPessoa）将幽默定义为“一种特定的意识，我们发现那些可笑之物与自己相似”
。
这种表述精确地把握了这些图像中的幽默感，以及小丑在历史悠久的哑剧和马戏团表演中的重要意义。
精神分析学家桑多尔·费伦齐（SandorFerenczi）甚至更进一步，他大胆地宣称，人们真正能够嘲笑的，其实只有自己：“笑的本质是：我是多么喜欢这种不完美的状态啊！
嘲笑的本质是：我的表现真好，不至于像他们那么不完美，真是令人满意啊！
……每一次嘲笑的背后，都隐藏着无意识的笑声。”
所以或许可以认为，我们羡慕那些被我们嘲笑的对象，我们需要他们的存在，他们可以为我们揭示其他的生活方式。
大概正因如此，小丑的形象常常两两出现：法国喜剧中有白脸小丑（White，权威、清醒的人物，异性恋的男性小丑）与奥古斯特小丑（Auguste，稚嫩者、叛逆者、自负者的形象）；即兴喜剧中的快乐小丑和悲伤小丑（Pierrot）等。
虽然这些成对的小丑存在差异，但他们似乎又是同谋（搞笑并不是严肃的反面，反之亦然）。
费里尼的电影也常常沉溺于这种类似的、对立双方的联结。
他对马戏团小丑的热爱，总是与这种感觉紧密相连。
费里尼自己也指出：“这场游戏是如此真实，如果白脸小丑站在你面前，你往往就会变成奥古斯特小丑，反之亦然……这些对称性的角色，体现了一个存在于我们所有人心中的神话：对立面的调和。”
我们观看的喜剧搭档，象征着我们自己的双重行为。
斯蒂芬·桑德海姆（StephenSondheim）曾经重写普劳图斯的戏剧，创作了一部名为《广场路上的趣事》（AFunnyThiheWayToTheForum，1962）的音乐剧。
在这部作品中，修多卢斯扮演了小丑兼骗术师的双重角色，他让我们想起了这两种形象那低微的根源。
“今夜的喜剧，”
修多卢斯宣称，“无关国王，无关皇冠，唯有情人、骗子与小丑。”
如果想要找寻最后这些重要的角色，我们就必须审视自己的内心：在《小夜曲》（ALittleLightMusic，1973）中，黛丝蕾（Desirée）那“唤来小丑”
的歌声，其实使用了相对委婉的表述。
桑德海姆曾在后来的一次访谈中指出：“这首歌原本可以称为《唤来傻瓜》。
我还写了一首歌，黛丝蕾在歌中唱道，“‘我们难道不愚蠢吗？’或者‘我们难道不是傻瓜吗？’”
在柏拉图和费里尼的作品中，可以找到许多伪装与掩饰的技巧，还可以发现一些类似的、忧伤的喜剧节奏。
所谓愚蠢，就是“他们”
变成“我们”
再变成“我”
的时刻。
派人叫来小丑，其实就是让你自己出丑。
在索尔·贝娄（SaulBellow）的笔下，那位名为摩西·赫尔佐克（M）的角色已经承认，自己被别人看作是“那个傻瓜！”
他也暗自知晓，“如果不做傻瓜的话，做这些困难的抉择时，可能就没那么方便了。
毕竟，谁还不是个傻瓜呢？”
在现代，傻瓜性通常被看作一种高度私人、自我的喜剧感。
因此，当代文化也在寻找某些方式呈现这种认同感，使之成为一种公共活动。
傻瓜形象的最新化身，就是脱口秀的喜剧演员。
他们可以威胁一个群体，也可以铸造某种社群，他们是拥有内幕消息的局外人。
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