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在许多情况下，喜剧不仅抗议着罪恶，也重新思考着“美德”
的含义。
它用某种特定的风格、技法或生活状态来垄断美德，然后从这种独特的概念中，获取模棱两可的乐趣（简·奥斯汀沾沾自喜地向自己的侄女承认，“你知道的，那种完美的图画，让我感到恶心、心生邪念”
）。
在这样的时刻，模仿、戏仿艺术就会发挥作用，这种艺术可以更深入地探索喜剧性的嘲讽，揭示其中那怪异的、反复无常的本质。
戏仿从各种维度“嘲讽”
着既存的事物：不仅要“讽刺、嘲弄”
，也要“模拟、模仿”
（类似人们“描摹”
复制品的过程）。
戏仿者常常嘲笑那些已经变得非常自我的创作者，但模仿也可以是一种奉承，至少是一种含蓄的恭维。
戏仿暗示着这个对象值得戏仿——毕竟，这种模式是一只寄生虫——它更像一种保护者而非破坏者。
它需要自己的宿主，也维系着宿主的生命。
《邦·戈尔捷歌集》（BonGaultierBallads，1845）的作者谨慎地指出，“我们最常模仿的诗人，恰恰也是我们最钦佩的那几位。
除非你深爱某位诗人，否则就不要戏仿他”
。
亨利·里德（He.S.艾略特（T.S.Eliot）的。
艾略特在那首《焚毁的诺顿》（BurntNorton，1936）中冥想着时间，他以这样的方式结束了这首诗：“荒诞无稽的是那虚度而悲苦的时间漫无边际地前后绵延。”
里德在他的戏仿之作《查德·惠特洛》（ChardWhitlow，1941）中，进一步夸大了这种荒诞性：
随着年龄的增长，我们不再年少，
四季流转，今天我已五十五岁，
去年此时我是五十四岁，
明年此时我便六十二岁。
里德不仅戏仿了他的风格，也戏仿了他的困境。
戏仿家不仅嘲弄着原文那种显而易见的陈述，但他也在提醒我们，有时显而易见之物也会带来惊讶。
我们可以称为“老者的觉悟”
。
谈及这种夹杂着爱与笑的戏仿风格，马克斯·比尔博姆（MaxBeerbohm）可谓一位大师。
他认为漫画就是“以最美的方式，夸大某人在最独特时刻的特性”
。
如果要描述比尔博姆最伟大的戏仿作品，这种表述也恰如其分（见图14及其图注）。
亨利·詹姆斯（HenryJames）是比尔博姆最喜爱的小说家，这里的图像与文字，既是对他的致敬，也是对他的调侃。
这段话不仅读起来像詹姆斯的文字，而且也以一种寓言性的方式，展现了戏仿的独特性：这种模式可以“极其清晰”
地呈现出某个人的风格，同时也提供了一种“融洽的氛围”
。
戏仿的对象突然被自己所震惊，他看到了一些丰富、怪异的东西。
它们在最为“独特”
的时刻，以一种滑稽的方式现身。
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