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悲喜剧（Tragiedy）的历史，可能远远超出了这一论调暗示的时间范畴[公元前190年前后，普劳图斯已经在《安菲特律翁》（Amphitryon）的序言中造出了这个词语]，但毫无疑问的是，现代艺术已经将这种混乱的生活感受划为了定义自身的特质。
亨里克·易卜生（HenrikIbsen）和奥古斯特·斯特林堡（AugustStrindberg）在描述自己的戏剧《野鸭》（TheWildDuck，1884）和《债权人》（Creditors，1889）时，正是选择了“悲喜剧”
这个词语，塞缪尔·贝克特在英文版《等待戈多》（WaitingFodot，1955）的副标题中也使用了它。
在贝克特的《瓦特》（Watt，1953）中，我们听到了“笑声中的笑，也就是‘纯笑’（risuspurus）……这笑声所笑的——请安静——是那忧伤之物”
。
这正是悲喜剧的核心。
内尔（Nell）在贝克特的《终局》（Endgame，1957）中指出：“我保证，没有什么比忧伤更有趣的东西了。
是的，没错，这是世上最滑稽的事物。”
（贝克特指出：“对我来说，这是这部戏剧中最重要的一句话。”
）在贝克特的世界里，忧伤通常是滑稽可笑的，因为人们总是把自己的忧伤表现得很重要，他们仿佛觉得自己有权获得幸福一样。
自怨自艾成了一种可笑的自以为是，绝望也成了受虐狂的天赋。
但是，当这些痛苦鉴赏家意识到自己的困境，还开始把玩它们的时候，他们便会展现出一种遍体鳞伤的高贵。
他们的笑话提供了一种与忧伤共存——甚至克服忧伤——的方式。
正如《等待戈多》的第一句话所展现的那样，悲喜剧是从“无能为力”
的地方起步的。
但是，伴随着这句台词的调度指示也很重要，我们意识到，埃斯特拉贡（Estragon）“再一次放弃了”
[1]。
嗯……再一次。
这就是荒诞喜剧中的心跳节奏，贝克特的大部分作品都体现了这一点——从《无法命名之人》（TheUnnamable，1953）中最后的那段话（“你必须继续，我无法继续，我将会继续”
），到《想象死亡想象》（ImaginationDeadImagine，1965），再到此后的作品均是如此。
托马斯·内格尔（ThomasNagel）认为，荒谬是一种包含三个阶段的戏剧：起初你用理想武装自己，用目标督促自己，掌控着自己的生活（更确切的说法或许是“追求自己的生活”
）；接着，突然之间，你被生活中的某种愚蠢、琐碎或徒劳的感觉吓了一跳；随后，如果你仅仅是扮演生活的旁观者，你就显得有些无能为力，所以你再次回到了生活之中。
内格尔指出，人类“沉溺于自己无法解答的疑虑，也深陷于自己无法放弃的目标”
。
所以，我们对于荒诞的感知本身也是一种成就，它表明我们可以在思想上超越自我。
但它同时也是一种困境，因为它似乎意味着我们将以新的方式陷入旧的错误。
贝克特的《莫洛伊》吟诵道：“我的生活啊，我的生活。
此时我将它说成是已然终结的事物，彼时它又是一个仍在继续的笑话。”
你的这种期望，似乎只是你在自己身上开的一个玩笑。
在《终局》中，克洛夫（m），“你相信来生吗？”
哈姆答道：“我的今生与来生无异。”
他是一种典型的悲喜剧英雄，坚持着那些关于错误的喜剧，他既在进行徒劳的实验，又在寻找那些蕴含着生机的权宜之计。
这种形式的喜剧致力于即兴创作，而不是屈从于痛苦。
它总会再次失败，但下一次会败得更好。
1935年，贝克特与一位朋友提及了最近的经历：“科斯特洛小姐对我说，‘你只会和别人谈及失败，除此之外你就没什么好话了。
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