天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
亚历山大学派的奥利金（enes）在公元3世纪时迈出了第一步，他区分出针对普通人的“躯体”
意义、针对较有思考力的人的“灵魂”
意义和针对完美的人的“精神”
意义。
此后，释经开辟出广泛的新空间。
加尔文就深谙其道，他把第九行星上方预示不祥的水之天空变成简单的云朵。
他断定，这样符合人类常识。
在上帝的第二本书中，即自然中所发生的事情同样可以得到解释。
上帝是生物、石头、动物、植物和行星的主，他制定了规则，也预留了例外。
他可以遏止太阳，创造奇迹，制造怪物，并用戏剧性的星座警告和威胁人类。
就像安拉或中国的众神一样——直到18世纪，中国人仍然认为天象反映出州府的工作做得好不好——基督教的上帝对他所创造之物的所作所为可不会冷眼旁观、不置一词。
一切物和所有事件从根本上都是被怀疑的，它们不是单纯就这样存在，就这样发生，同时也一定意味着什么。
在完美的、全能的造物主所建造的自然界中，没有任何东西可能是毫无意义的。
甚至对于面部皱纹来说也是如此，连皱纹都有自己的科学，即“面相学”
，它把对额头的释义和对星象的释义结合起来。
面相师把额头分为不同区域，每个区域都应该在一颗星星的统治下，然后面相师试图从皱纹的走向推导出人物的性格和未来的命运。
即使是疣或痣也可能透露出一个人的信息。
16世纪，当学者开始将直接来自上帝的符号与其他超自然原因产生的符号区分开来时，世俗化也同时出现。
阐释学艺术在释义时经常使用日常化的类比，如彗星的尾巴被解释为一根荆条，所以是上帝愤怒的威胁。
再加上这个天空里的流浪汉似乎没有遵循固定的路径，这就很容易把彗星看作混乱和灾难的预示。
“如果行星糟糕地混成一团，毫无秩序地游**，这是什么祸事，这是什么征兆！
兵变！
大海这般肆虐，地球这般震动！
风暴这般肆虐！”
莎士比亚在《脱爱勒斯与克莱西达》中如是写道。
比彗星更不显眼的现象也激发了人们诠释的热情。
1525年5月15日，参加弗兰肯豪森战役的军队看到头上出现一道彩虹，闵采尔说这意味着上帝站在农民这一边。
根据《圣经·旧约·创世记》记载，在大洪水后上帝也曾挂起一道彩虹，以此表明他与诺亚立约。
流产和“硫黄雨”
——可能是5月间飘洒在各地的花粉——甚至是血红色的日落或形状奇特的云都可以被阐释。
“奇迹之书”
的版本越来越多，销量越来越大，也帮助人们解释这些自然现象。
尽管如此，只有等到世界大戏的最后一幕，当上帝把天空这本最大的书卷起，一切的哲思才会被揭晓。
从这个角度来说，人们可以理解所谓“终结的意义”
，弗兰克·克默德（FrankKermode）认为这是西方思想的基本常量。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！