天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
出自：康拉德·盖斯纳，《动物史》，1551或1669年，苏黎世
我们想让文艺复兴在何时结束？半人半兽的萨提尔神的变形给予了我们提示。
17世纪，他从一个堕落的天使变成一个时而冷漠、时而友好的牧神。
布鲁诺用他来比喻苏格拉底，一个有着美丽灵魂的丑陋的人，而自然学者认为他是一个人类和野兽**创造的怪物。
启蒙时代把他看成是一个原始人种，最终却采纳更古老的说法，把他变为一只猴子。
在同样的旋律中，龙萎缩成蜥蜴，诱人的塞壬成了海猴子，东方的怪物也从世界地图上消失。
长期以来如此强大的说辞甘心落败，同时也丧失了它们在哲学中的经典地位。
随着笛卡儿主义的吸引力不断上升，形式逻辑变得越来越重要。
17世纪，山脊另一侧的余脉已经变得平缓——尽管那不勒斯人詹巴蒂斯塔·维柯（GiambattistaVico，1668—1744）还可以被算作是文艺复兴时期的思想家，他是以修辞学为本的人文主义的最后一个代表人物，也是亚里士多德所谓的历史真相的代表。
甚至“中世纪”
也幸免于难，例如，1627年，博韦的樊尚的《大宝鉴》在天主教重镇杜埃再版——不是被当作奇特的历史素材来源，而是作为教材。
第谷·布拉赫模型在18世纪还抵达了葡萄牙和法国，更不用说“民众”
的世界观。
盖伦和希波克拉底像以前一样被尊为医学权威，但实验和解剖刀让他们的观念逐渐被更新。
古老的想法逃离躯体，并成为机械般的装置。
直到19世纪，化学才成为无可争议的大学学科，并开始剥去炼金术、魔法和占星学的外衣。
萨沃纳罗拉虔诚的政变和路德的宗教改革并不意味着这一时期的终结，尽管有一些同时代的人这么认为。
在欧金尼奥·巴提斯蒂（EugenioBattisti）看来，特伦托宗教会议是“反文艺复兴”
的信号，海勒姆·海顿认为“反文艺复兴”
在17世纪达到**。
宗教战争炮声隆隆，暂时淹没了伟大的对谈，即赫尔德所说的“呼吸的空气”
，但并没有让对谈从此沉寂。
对谈的话题从对知识的热忱、对古代的欢欣和12世纪的世俗化一直延续到经历启蒙又古典的18世纪，文艺复兴时期“公民自由”
的概念在1651年被霍布斯埋葬，在18世纪也复活。
人文主义的教育也幸存下来，它在19世纪比以往任何时候都势头强劲。
另一方面，教派争端失去了重要意义。
在英格兰，1688年后新教徒不再受迫害。
世俗的空间继续扩大。
例如，在信奉加尔文宗的多德雷赫特，1620—1680年摆放在家中的宗教图像的数量减少了四分之三。
从科学史的角度看，开普勒和伽利略是一个重大转折。
观察和经验能够成为一切知识的来源，经历了一个长期的发展过程，最后的胜利顶峰是牛顿1687年的《自然哲学的数学原理》和洛克1690年的《人类理解论》。
地中海地区也经历了深刻的变化，经济持续衰退。
经过20多年的战争，威尼斯在1669年失去了克里特岛，这是它在爱琴海的最后堡垒。
未来之海是大西洋，未来权力属于英格兰。
罗曼诺夫王朝在俄罗斯拉开序幕，清朝开始统治中国，这些事件都与全球危机有关，即便不是唯一的原因。
与欧洲一样，全球危机也动摇了东南亚的秩序。
因此有理由将它和17世纪看作一个划时代的鸿沟。
也许密涅瓦的猫头鹰已经悄悄地又展翅欲飞。
从文艺复兴开始的这段世界历史可能已经完结，而在东半球有一个新的时代已经徐徐出现。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！