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书毕，大家欢呼起来，有人说，先生带图章了吗？我说，没有。
韩国书协主席将印泥挪过来，说，教授你就将手掌沾印泥盖上。
好主意，我伸开手掌压上印泥在落款下盖了上去，一个清晰的手掌印出现了。
大家又欢呼起来。
韩国书协主席非常高兴，也撸袖挥毫起来，写了一幅字，我们相互交换了书法作品，将字幅张开，拍照留念……时间过去五年了，当时的情景历历在目。
我一直想念这位韩国书法家，不久前还在想着如何寻找他，将他请到中国来办书展。
这《康有为手书迹》作为礼品送给他应是最合适的了。
欢欢喜喜地从康有为故居走出来，在门前的那面池塘中的小亭坐了一会儿，我又注意到池塘对面的那座新盖的青灰色建筑了，我问那是什么，亭子上恰有当地人，答，那是康家祠堂。
看来，还没有开放，我们也就没有去参观。
南海康家的确也是值得骄傲的。
出了康有为，还出了戊戌政变六君子之一的康同仁，他是康有为的弟弟。
康同仁与谭嗣同等一起喋血北京菜市口。
这是中国近代史上资产阶级革命的第一次喋血。
正是这鲜血点亮了中国近代革命的火炬。
我知道的康家的人，还有康有为的女儿康同璧，20世纪50年代当过政协委员，毛泽东对她很是客气，她与当时的诸多大名人有来往，故事很多的。
这些康家祠堂该有介绍吧！
不知康家还有哪些后人在逐浪，在弄潮。
我是敬仰康有为的，他的学问，他的思想。
康有为的君主立宪主张，他的保皇立场，我认为，无碍于他对近代科学、民主、进步的向往。
保皇不保皇，不是实质，甚至留不留下一个君主，也不是实质，实质是国家的根本的制度。
日本、欧洲诸多国家都留下一个王室。
未见得他们国家的社会制度就落后。
每个国家国情不一样，中国当时是不是有可能、有必要实行君主立宪，那就仁者见仁，智者见智了。
反正已成为历史，怎么说也成，不会影响现实。
不过，康有为想建立一个崭新的社会制度，应是可以肯定的吧。
车子已经离开了南海，直向新会驰去，车窗外，绿野如海，一片片崭新的居民住宅区，点缀其中，悦目爽心，锦绣江山啊！
车上，我还在想着康有为，康有为虽深受传统文化的熏陶，但并不保守，他晚年游踪遍及世界，对西方世界的那套生活方式很能接受。
在当时能这样，也是很可贵的，至少说明他开放。
我知道国内许多地方有康有为的居所。
那年访问青岛，我去拜访过他的故居，也寻访过他的墓地。
我只是不知康有为的墓地为何选在青岛，也许因为青岛临海，且海水极洁，极美，更重要的是可以听潮，听那来自大洋彼岸的潮声！
下篇
新会这名字真好听，梁启超是新会人。
在中国近现代文人中，我最崇拜的是梁启超了。
按中国儒家的内圣外王说，梁启超两者均达极致。
就内圣来说，他的道德修养、他的学问文章均是第一流的，外王那更不消说了，作为晚清改革派首领之一，他与其师康有为名字并提，号称“康梁”
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