天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
。
《金刚经》第七品这样说：“须菩提，于意云何。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：我解佛所说义，无有定法。
名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。”
“无有定法”
，还是承认有法，只是没有固定的法，没有常法。
对于佛教来说，达到成佛的目的可以有多种途径，出家做和尚固然是一条途径，但不是唯一的途径。
慧海禅师初参，马祖问他来干什么，他说来求佛法。
马祖说：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么。”
所谓“自家宝藏”
，就是自己的那颗心，开启自己的心是最根本的。
如何开启方法很多，各各不同。
看禅宗典籍，我们发现每个禅师的悟道都不相同，可说每人有每人的途径，每人有每人的法。
佛教的法并不神秘，所谓“担水劈柴，无非妙道”
。
因此，佛教的法是世间法。
《法华经》说：“一切世间法，都是佛法。”
其二，“如来所说法，皆不可取，不可说”
。
此语出自第七品。
“不可取”
，那就是不能将如来说的法当作一成不变的教条，也就是无成法、无定法的意思。
“不可说”
则特别耐人寻味。
著名的禅宗公案“拈花微笑”
讲的就是此。
《金刚经》第二十一品又说到这个问题：“无法可说，是名说法。”
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”
为什么佛法不可说呢？原来，在佛教看来，真正的法是说不出来的。
细思也的确如此，事物的精微之处往往不能用言语来表达，尤其是体验性的东西，非得自己亲身体验一下才得以真知，这叫作“如鱼饮水，冷暖自知”
。
佛教强调心的作用，主张以心传心，又讲究悟，而这悟又没有定准，看自己的感觉，自己觉得悟了就悟了。
中国哲学认为“言不尽意，立象以尽意”
。
在“言不尽意”
这点上，它与佛教是相同的，但中国哲学看重“象”
，认为“立象”
可以“尽意”
，这与佛教不同。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！