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此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。
[3]
在老子，这话当然不是在讲美学，他是说这宇宙的本体——“道”
非语言所能把握。
道是由“无”
与“有”
构成的。
“无”
是天地始基；“有”
是万物之母体。
前者虚空、灵动、精微、通向无限；后者具体，有边，应是有限。
两者同出一门，同谓之“玄”
。
这玄是难以把握的，故谓之“玄之又玄”
。
“玄之又玄”
是众多的“妙”
即美的总出处。
老子这个说法，直接启示了境界说，境界理论的核心就是“有”
与“无”
的关系或者说实与虚的关系。
唐代学者司空图讲“象外之象，景外之景”
。
[4]境界有内外之分，内为审美意象已表现出的“象”
与“意”
及它们的统一。
外为审美意象未表现出的“象”
与“意”
及它们的统一。
前者相当于“有”
，后者相当于“无”
。
前者为“实”
，后者为“虚”
。
这有无、实虚相互作用，创造出一个充满生机的通向无限的精神世界。
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