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，“意宰刚柔，宰表里，宰神貌”
。
这样，又归到中国书学的经典命题：“意在笔先。”
潘受先生自己的作品正是刚柔相济的典范。
观他的书有绵里裹铁的感觉。
他的点画喜作曲线，一横一竖，常见波浪，但绝不是无力的，这一横一竖缓缓而出更见力量。
这种力，刘熙载称之为“含忍之力”
。
潘受写字非常看重悬腕执笔，中锋走笔，逆入平出，藏头护尾，也就是为了造成这种以柔护刚的含忍之力。
我们现在来欣赏这幅“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”
楹联[6]，用的是圆笔，裹锋中行，笔力内敛；笔致曲折，似有阻碍，造成一种排除万难的力感。
我们还注意到每笔收尾，必藏锋，极有力度又含蓄蕴藉，尤其是“秋”
字与“天”
字最后一笔，在笔力达到顶峰之时戛然而止，收豹尾之妙。
为了造就绵里裹铁的艺术效果，潘老喜欢用“飞白”
作涩笔。
关于这一点，东汉的大书法家蔡邕说是“把笔抵锋，肇乎本性，力圆则润，势疾则涩”
。
[7]墨润形成媚趣，笔涩则造成骨势。
这二者恰又构成刚柔相济之美。
我们看这幅《南洋大学第三届全球校友联欢大会楹联》：“雨沐风薰东方文化，天空海阔南大精神。”
这幅字写得十分潇洒，气韵兼得，骨肉相称，趣势全存，真乃佳作！
可以想见先生写这幅字时豪迈乐观的心态。
刚柔相济之刚与柔也有个分量的问题。
它们不是一半对一半的关系。
潘受先生说：“书既以骨为主，力为主，气为主，而以肉与情与韵宾之，则刚柔之分量，可得而斟酌。”
他的看法是：“刚当六七，柔当三四；各逾此度，则为偏。
刚而八，则躁；刚而九，则暴；刚而十，则骨而无肉矣，力而无情矣，气而无韵矣，纯刚矣，非偏刚矣，是为凶……柔而五六，则疲，柔而七八，则靡；柔而九，则衰；柔而十，则肉而无骨矣，情而无力矣，韵而无气矣，纯柔矣，非偏柔矣，是为殆。”
因此，“书之道，宁稍失偏刚，毋稍失偏柔；偏刚犹可药，偏柔不可救。”
[8]潘受先生这个看法无疑是很精辟的，书法作为人的生命的象征，不能不崇阳。
因为阳是发展，是进取，是希望。
当然，不能废阴，更不能弱阴，因为阴是爱，是情，是韵，是味。
中国哲学关于阴阳关系的基本态度，我认为是崇阳恋阴。
潘受书法是崇阳恋阴的典范。
刚柔的融合不是混合，而是化合。
这种化合贵在刚柔相济，是刚中有柔，柔中有刚。
刚柔相济的和谐是具有生命意义的交感和谐。
交感和谐是《周易》所奠定的哲学传统。
《周易》中有个咸卦，咸即感，如何感？交而感。
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