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广播电视节目的主持人对于一般的受众，他是要高明一些，他也应该对受众进行某些教育，传达新的科学知识，但千万别卖弄。
如果不是很懂，言谈最好不要超出自己的知识范围，否则就闹笑话了。
以上几点，归结到一点还是修养问题，但也牵涉到对广播与电视审美品格的认识问题。
广播与电视中的媚美现象也不只在主持人的身上体现，像追求感官刺激、肉欲，在电视中几成为风气。
尤其是电视剧，肉麻的镜头很多。
爱情戏中**戏太多，而且太裸，太具体，太直观，实实在在地属于叔本华说的“媚美”
。
三
如何看待广播电视中的媚美现象？要分成两个方面来看：一个方面是业务水平问题。
中国的广播电视工作者思想、艺术素质还存在一些不足，对于广播电视这种媒体的审美功能的认识还存在某些偏差，因而提高广播电视人员思想、艺术素质是刻不容缓的问题。
另一方面，它是一种时代风气，是后现代文化的一种现象。
后现代是一个模糊的概念，一般认为兴起于20世纪的50年代。
但其实，它不能有明确的时间界限。
后现代有些学者又称之为后工业社会。
它既可以作历时性的理解，也可以作共时性的理解。
作历时性的理解，一般认为，20世纪50年代，西方社会进入后工业社会。
作共时性理解，则按生产力水平将当今世界划成三个社会：前工业社会、工业社会、后工业社会。
美国哈佛大学社会学教授丹尼尔·贝尔就是这样划分的。
他认为，前工业社会主要是“意图”
与自然的竞争，工业社会主要是“意图”
与经过加工过的自然界竞争；而后工业社会主要是人与人之间的竞争，这个社会在生产力上以信息为基础，智能技术与机械技术并驾齐驱。
[7]这当然是贝尔的理解，别的学者并不都是这样看。
值得我们注意的是后现代社会的文化精神，在这个问题上，大多数的后现代主义学者看法差不多。
一般认为，后现代的文化精神突出的特点一是削减崇高，二是享乐主义。
这种文化的核心是抗击理性，就是所谓“感觉革命”
。
有些学者认为，后现代文化实质是“反文化”
。
“反文化”
也是一种文化，只是它反的是传统文化。
王岳川如此概括美国社会学家贝尔对此问题的看法：“后现代主义在文化价值方面进行一场‘反文化’运动，它以个性解放、本能释放、冲动自由等为旗号，以一种持久不衰的激进势态，猛烈冲击一切不合时宜的价值观和生活模式，撞击着文明历史戒律和心灵禁忌。”
[8]他还认为，“后现代美学是一种视觉美学。
视觉美学否定艺术的单一等级观念，视觉文化成为现代文化的重要方面，电影、电视、声音和景象造成的巨大冲击力，眩晕力，成为审美主导潮流。
视觉艺术为现代人看见和想看见的事物提供了大量优越的机会，这与当代观众渴望行动、参与、追求新奇刺激、追求轰动相合拍。
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