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视觉的同步性（如电视现场直播）可以强化感性的直接性，将观者拉入行动，甚至将一些场面强加给观众。”
[9]王岳川将这种美学称之为“视觉美学”
，主要是强调它的感觉性，其实，不只是视觉，听觉乃至味觉的刺激与享受都是后现代美学所追求的。
后现代美学有这样几个突出表现：一、对性的强烈兴趣，在性解放的旗号下，追求肉欲，公然倡导“性感”
。
而这种性感又主要是对女性而言。
性感成为时髦，成为美，大胆流露性感，不再是一种羞耻，而是一种炫耀。
二、追求新奇制激，越怪越好，越奇越好。
三、艺术与生活的界限消融了，审美看重的距离感消失了，艺术特有的超功利性抛弃了。
四、追逐商业利润，广告效应、名人效应。
五、速度成了最受关注的宠儿，一切追求时效，过时则废，因而有“快餐文化”
的说法。
六、满足浅显，而抛弃深刻，越简单越明白越好。
七、拒绝崇高，非英雄化。
八、喜剧行时，悲剧背时。
而喜剧也只图表面的快乐，看过即忘。
因而浅薄的相声、小品、肥皂剧走红。
复杂的沉重的历史事件搬上电视，就变得如同儿戏，有的艺术家还明确标榜“戏说”
。
关于后现代美学的表现，还可以找出一些，以上只是主要的。
这种美学显然具有享乐主义的色彩，而享乐主义正是后现代文化的重要特征。
贝尔认为，之所以出现这种状况，主要是中产阶级的文化趣味对现代文化侵袭之故。
后现代文化从本质上来说，是属于中产阶级的，因此，后现代主义的学者将后现代文化的审美趣味称之为“中产崇拜”
。
中产阶级是相对于贵族阶级与平民阶级而言的，这个概念消融了政治性的等级区别，而在经济上中产阶级显然属于比较富裕的群体。
“中产崇拜”
与“大众文化”
有内在联系。
但大众文化似乎更强调它的普遍性、通俗性、快餐性，而“中产崇拜”
分明露出一种崇尚奢华的、腐朽的气息。
因而有眼光的资产阶级学者对这种“中产崇拜”
给予严肃的批判。
美国后现代主义学者德怀特·麦克唐纳说：“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙儿高兴。
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