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[1]存在主义是20世纪影响最大的哲学学派，存在主义的大师萨特、海德格尔都强调美与善的统一，特别是海德格尔提出“思维与诗的对话”
。
思维当然不等于伦理，但伦理是建立在思维的基础上的，思维与诗的对话包含有伦理与审美的对话。
实用主义强调经验本体，在经验之中，善与美统一了，因为它们都是经验。
弗洛伊德将审美看成一种**的快乐，一种人追求幸福的方式，但在现实生活中，人们又不能无所顾忌地追求这种快乐与幸福，而必须考虑到道德的约束，这样审美与道德必然产生冲突。
弗洛伊德解决矛盾的方法是充分发挥“超我”
的作用，借助艺术的手段化解审美与道德的冲突，以实现二者的统一。
从以上简要陈述可以看出寻求伦理与审美的统一是20世纪伦理学发展的一个趋向。
与之相比，美学在寻求伦理与审美统一方面就显弱了。
不过也不是没有做过努力。
19世纪德国著名黑格尔派美学家费歇尔就明确声称“要把伦理的利害之情排除出美，似乎很困难”
。
他提出道德价值可以转化成审美价值，并将这种道德价值称之为“美善”
。
席勒是寻求美善统一最有贡献的一位哲学家，他认为审美是建立完美健全人性的必由之路，审美的王国是自由的王国，“只有美才能使全世界幸福”
。
[2]俄国伟大的作家高尔基预言“美学是未来的伦理学”
。
[3]
在寻求善与美统一方面，中国哲学起步要早得多，而且中国哲学从来没有脱离善来谈论美。
对审美在培养健全人格方面的作用，中国哲学认识也最深刻。
孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”
。
“兴于诗”
，从诗入手，即从审美感兴入手；“立于礼”
，即以伦理作为人之主心骨；“成于乐”
，则是说在一种高雅的音乐氛围中成就天人合一的境界。
以审美始，以审美结。
这里面的奥妙耐人寻味。
宋明理学将中国哲学的“天人合一”
说发挥到极致，他们所推崇的“天人合一”
的境界既是道德境界，又是审美境界。
张载说“为天地立心，为生民立命”
，“民，吾同胞；物，吾与也”
。
将伦理与审美融为一体，为中国人构建了一个理想人格的模式。
在当今的世界，伦理与审美的统一将是21世纪人类精神文明建设关注的重大问题之一。
在21世纪，伦理问题会显得更为突出严重，商品经济的发展难以避免带来的负面影响就是传统的人际关系日益失去道德的意义，只剩下**裸的利益交换。
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