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；也与“化”
连缀成“文化”
。
文明与文化含义是相通的，只是前者表静态的存在，后者表动态的过程。
汉语语汇，经常用到“化”
字。
大体有两种情况，一、“化”
表事物的演变，它与“变”
字连缀成“变化”
；二、“化”
表事物演变的结果。
“化”
意味着事物完全地彻底地变了。
中国人讲对立的事物统一的关系，一般用“和”
来表示，“和”
的极致是“化”
，或者说“化”
是“和”
的本质。
《左传》记载中国古代著名的政治家晏子对齐王说“和”
。
晏子说：“和如羹焉。”
“化”
所体现的和谐，与古希腊哲学讲的和谐有所不同，它不是那种部分与部分或部分与整体的和谐，而是你中有我我中有你的交感和谐。
在中国哲学看来，只有这种交感和谐才是真正的和谐。
《周易》全部的卦象讨论的就是这种交感和谐。
它有两个基本点，一、这种活动都是在感性的活动中进行的；二、它是审美的，因为审美活动所追求的是交感所要达到的和谐境界。
在中国美学中，情景关系很重要，情景统一是实现审美的必然要求，情景统一就是和谐，而且必然是交感和谐。
清代著名的哲学家王夫之在他的作品《姜斋诗话》中讨论了这一理论，王夫之深入分析了许多著名的文学作品是如何实现情与景的统一的，他独出心裁地提出“情语”
与“景语”
两个重要的概念。
“情语”
主要为抒**感的语言，但其中有景；景语主要为描写景观的语言，但这景观渗透情感。
王夫之的情景统一理论为中国诗学做出了重要的贡献。
三、美在境界
“境”
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