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只能在能作出贡献时获得高收益，但是这种稳定高收益不能传给子孙。
同时，任何人的既往贡献和财富都会得到保底保障，除非他犯规、企图颠覆这种制度。
当与会诸人想通这个问题，无论他来自老兵营家族还是后进入的派系，他都会发自内心的认同这种制度，并愿意为之付出努力。
，！
在这个关于《基石契约》的讨论过程中，我们定下了契约的几条基本原则：首先，主帅的权威是从艰难开拔时的筚路蓝缕到驻扎后的财富快速发展中得来的，我们最终必将安逸富足又积极进取。
其次，契约约定的利益以股权形式确认，它是我们都必须遵守的基本精神，遵守这个精神就要认可每个人的权力、义务，即使主帅也不能违背。
再次，股权分股东股权和“身股股权”
。
股东股权以身份资历论，得天独厚；“身股股权”
以能力和贡献论，能者得之。
最后，既得利益及其形成的私产神圣不可侵犯，非不当不能追溯，非犯规不能罚没。
在这系列会议的最后阶段，我明确了开这一系列会议的目的：统一思想。
我告诉所有人：统一思想的目的是为了以他们为主来起草《基石契约》，但是正如基石契约核心思想的包容性，我们的统一思想不是前秦农战为本、法家独尊的统一思想；也不是大汉“独尊儒术”
的统一思想；更不是政教合一的政权“君权神授”
、“顺我者昌，逆我者亡”
的强行统一思想。
“我们的统一思想是稷下体系里认可‘百家争鸣’的统一思想，你们可以保持你们原有的思想，只要这个思想不与《基石契约》的核心精神违背。”
我说道。
那么这个《基石契约》在指导现实工作的时候，到底要糅杂哪些思想？它们又是如何在统一思想之后发挥各种优势使我们能将基地运作起来、并在未来达到新高度呢？在充分讨论之后，我们总结了二十五个字：立道本儒末、遵法典契约、行纵横捭阖、为兵者诡道、尊墨家主张。
立道本儒末：以道家“清静无为”
世界观指导主帅的“让权”
、“让利”
，能力者以儒家规范有序、君子良知、知恩图报的思想谨慎的对待主帅让渡的权力和利益。
遵法典契约：以“皋陶法者”
的精神认真严肃的对待《基石契约》、《事务契约》和《操守契约》。
行纵横捭阖：以纵横家的精神去对待客户和“友商”
，争取以最广泛的支持获得最有利的竞争地位。
为兵者诡道：在争取商业利益时要以兵家手段为最核心方法论，放弃道德包袱、拒绝优柔寡断。
尊墨家主张：给处于治理体系底部的人保底，并重视建立强大的暴力保障体系，以扞卫既得利益。
经过差不多一个月的讨论、沟通，“二弟”
、庄睿儿、班回、朱邑、蒯韬、李三丁、徐昊、徐典、萧仰、张剥、乌乾最终协同起草了营地的《基石契约》。
从此，《基石契约》成为营地的“基本大法”
，也是被我的子孙们坚持了几百年的“祖宗家法”
。
后来，《基石契约》被冠以其它名称，其中的不足之处被不断修正改进，直至盛唐。
：（）汉贾唐宗
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