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；任何一个民族或国家面对的都是以全球为单位的、由其他民族和国家组成的整体，形成了交往中介的普遍性。
在世界交往中，中介性涉及每一个民族、国家，因而形成了世界性的、全球性的中介形式和相关性。
在这种普遍中介性中，每一个民族、国家都可以进行普遍的比较，从各个方面吸取营养。
随着交往成为世界交往，社会发展的特点发生了根本性的变化：以前各民族存在的片面性和局限性在交往中被充分揭示出来，正是通过交往，各民族的片面性发展为全面性的力量。
“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工而消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”
[37]随着交往成为世界交往，历史转变为“世界历史”
，社会发展中的“超越形态”
现象成为一种普遍或常规现象。
如果说社会发展中的“第二级、第三级关系”
还属于区域交往的产物，那么，超越形态成为一种社会发展的普遍现象则是世界交往、世界历史的产物。
在世界交往以及由此形成的世界历史形成之前，社会发展也出现过超越形态，如日耳曼民族通过“战争交往”
征服罗马帝国之后，越过奴隶制，从原始社会直接走向封建社会。
然而，这在世界历史形成之前毕竟是一种特殊现象。
世界历史形成之后，社会发展中的超越形态成为一种普遍现象。
北美洲在欧洲移民到来之前仍处于原始社会，但随着欧洲移民的到来，北美洲迅速建立起资本主义制度，所以，在美国，“资产阶级社会不是在封建制度的基础上发展起来的，而是从自身开始的”
[38]，大洋洲也走着类似的道路；在非洲，有的民族从原始社会、有的从奴隶制，直接走上了资本主义道路；“在东方和斯拉夫各民族中”
，资本主义“从公有制的崩溃中产生”
；在亚洲，一些较为落后的国家超越了资本主义“卡夫丁峡谷”
，直接走上了社会主义道路。
在世界历史的背景中，奴隶社会、封建社会以及后来的资本主义社会在不同的时期、不同的地区都被不同的民族跨越过，因而“超越”
本身是普遍存在的，具有重复性，是社会发展的常规现象。
“超越”
本身之所以能够成为社会发展的常规现象，与世界交往密切相关，同时又以几种社会形态在空间上的并存为前提。
社会形态的更替在不同的民族那里具有不同步性，当有的民族已经进入封建社会甚至资本主义社会时，有的民族还停留在奴隶社会甚至原始社会，从而在空间上呈现出几种社会形态同时并存的局面。
同时，世界交往使不同的民族之间产生了全面的相关性，即进入到交往过程中的民族之间会产生相互作用、相互影响、相互渗透。
当处于不同社会形态的民族进行交往时，就会产生三种“超越形态”
：
第一，落后的民族征服了较为先进的民族之后，就会自觉或不自觉地适应被征服民族较高的生产力水平，重新形成一种社会结构，从而自觉或不自觉地超越某种社会形态。
例如，“封建制度决不是现成地从德国搬去的。
它起源于征服者在进行征服时军队的战时组织，而且这种组织只是在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展为真正的封建制度的。”
[39]
第二，先进的民族征服了落后的民族之后，把自己较高的生产力、社会关系“导入”
到落后的民族之中，从而促使落后的民族超越一定的社会形态而进入更高级的社会形态，例如，英国征服印度之后，“消灭旧的亚洲式的社会”
，同时“为西方式的社会奠定物质基础”
，从而“充当了历史的不自觉的工具”
[40]。
第三，当一个民族处在历史的转折点时，先进的社会形态对该民族具有更大的吸引力，在先进民族的“历史启示”
下，较为落后的民族能够有意识地利用先进民族的经验和成果，并在先进的社会形态框架中选择和设计自己的发展形式，从而自觉地超越某种社会形态。
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