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，就是法律人格。
概括起来，人格泛指人之为人的规格、人的做人的资格。
由于不同的学科对于人是什么有不同的理解，对于做人的资格有不同的要求，因此便有了道德人格、心理人格、法律人格等不同的人格规定。
在马克思的哲学中，真正的人是从事现实活动的人，是历史中行动的人，也就是作为活动主体的人。
人格也就是人作为活动主体的资格。
所谓道德人格、心理人格、法律人格，不过是哲学人格在人的不同活动领域中的具体表现。
马克思历来主张把人当作人、当作主体来看待，要“绝对承认人格原则”
，反对一切蔑视人，只把人看作某种“手段”
、“力量”
的说法和做法。
在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思指出：你们竟不根据行为来判断人，而根据你们杜撰出来的那一套对人的意见和行为的动机的看法来判断人，这是“任意破坏人格原则”
[72]。
也就是说，强制的书报检查不是把作者、编辑视为主体，是对活动主体资格的一种蔑视和否认。
在第六届莱茵省议会“关于出版自由……的辩论”
中，马克思对书报检查令“任意破坏人格原则”
做了进一步的说明，他写道：“我们大家都服从检查制度，就像专制政体下面人人一律平等一样，这当然不是从承认我们每个人的价值的意义上来说，而是从我们大家都无价值的意义上来说。”
[73]马克思这里所说的“每个人的价值”
也就是每个人的社会地位、人格尊严，也就是人作为活动主体的“人格价值”
[74]。
所谓“任意破坏人格原则”
，也就是不承认作者、编辑的主体资格和人格价值。
在马克思主义人学理论中，人格和尊严是连在一起的，尊严实际上就是人格尊严。
马克思关于人的尊严的论述也反映了马克思主义的人格思想。
什么叫人的尊严？马克思说，尊严就是能够表现人的主体品格并由此受到人们尊崇的主体地位，“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西”
。
什么样的活动能给人以尊严呢？那就是自由自觉的主体活动，“能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造”
[75]。
而相反，在资本主义条件下，“人的尊严变成了交换价值”
，“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。
它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者”
[76]。
因此，取消私有制，反对资产阶级从而获得人的资格和尊严，就成了工人阶级革命斗争的重要内容。
“工人只有仇恨资产阶级和反抗资产阶级，才能获得自己的人的尊严。”
[77]工人“起来反抗，尽一切力量捍卫自己的人类尊严，而这只有在反抗资产阶级的斗争中才能做到”
[78]。
总之，在马克思主义人学理论中，人格就是人在社会生活中的主体身份、主体地位、主体资格。
人只有作为活动主体才有人格，人只有具有独立人格才能成为真正的主体。
从人类总体看，人和主体是一致的，人的形成即主体的形成，劳动创造了人也就同时创造了主体。
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