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来分解。
从总体上看，反思思维之所以能够作为一种现代思维形式而独立，有三点原因。
首先，物质世界本身的层次性是反思思维产生的一般原因。
物质世界本身存在着相互联系的各种层次，人类对客观世界的认识由10-10米到1023厘米，横跨了44个数量级。
从基本粒子、原子核、原子、分子到物体、恒星、星系，都具有自己相应的时空尺度、质量和能量等级，相应的结构和运动方式，以及特有的信息交流方式。
物质世界就是由这些极不相同的层次、不同的秩序构成的一个多层次的巨系统，而这些层次又相互交叉，形成了新的运动，如宏观向微观的运动，历史凝积于现实的运动。
世界本身运动的层次性、差异性，以及它们之间的交叉性，要求思维具有反思性。
世界本身的层次性是反思思维的客观基础，因为人们不可能同时全面把握世界的各个层次，相反，总是一个层次一个层次地推进，当人们还没有认识到新的层次之前，又总是用旧的层次去说明新的层次，这就产生了所谓思维中的“悖论”
。
近代形而上学世界观的根本错误，就在于他们把世界的机械层次绝对化，用机械层次去说明其他一切层次。
消除这一错误的思维，就要进行反思，即批判地对待机械性，使机械性只说明世界本身的机械层次。
这样，反思就起到了对思维的批判功能，而这一功能之所以能够实现，其根源就在于世界本身就是有层次的。
其次，思维与存在转化的特殊性是反思思维产生的特殊原因。
反思思维之所以存在，还在于思维把握存在是一个特殊的矛盾运动过程。
列宁指出：“如果不把不间断的东西割断，不使活生生的东西简单化、粗陋化，不加以划分，不使之僵化，那么我们就不能想象、表达、测量、描述运动。”
[19]这是一个思维本性中的矛盾。
必须把复杂的东西简单化，运动的东西静止化，不间断的东西间断化，思维才能运动起来，才能使这些“不间断的东西”
“活生生的东西”
具有可表述、可定量、可描述的现实性。
思维这一过程就存在着把思维曲线直线化、僵硬化的可能性，它展现为有限与无限、静止与运动、现象与本质、形式与内容、间断与连续等的矛盾。
由于思维不得不从有限进入无限，由静止进入运动，由间断进入连续，这就要求思维能够自己认识自己，自己否定和发展自己。
这是反思思维存在的特殊原因。
再次，思维内在的逻辑与非逻辑的矛盾是反思思维产生的直接原因。
反思思维产生的直接原因在于思维自身运动的逻辑与非逻辑的矛盾。
思维是在一定概念基础之上，以一定概念结构和逻辑规则发散出去的判断、推理过程。
这一过程是思维不可缺少的，但由于思维又必须通过把运动的东西静止化、连续的东西间断化才能具体运动起来，这就形成了自己不可避免的局限性。
这里，思维按一定的逻辑规则运行，形成了自己的“思维框架”
、“思维定式”
、“思维圈”
；“思维定式”
本身又产生了排他性，拒斥不符合自身思维要求的信息，但思维本身又只能从有限出发来把握无限，一旦形成了“思维圈”
，也就使思维自己陷入单一化、直线化；思维在自己的逻辑圈里无法打破自己，因而在面对新鲜信息时，就产生了“思维盲区”
。
马克思曾概括性地谈到过这一问题：“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。
由于某种判断的盲目，甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。
后来，到了一定的时候，人们就惊奇地发现，从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹。”
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