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因此，为了寻求理想的心理距离境界，他曾进行了以颜色为对象的心理学实验。
结果发现，人们对于色彩的欣赏可以分为客观类、生理类、联想类和性格类四种类型，而只有性格类的人才是审美型的人，因为他们把自己的情感移情到对象上去，他们与对象保持了一定的心理距离，以纯粹观照的态度来欣赏色彩。
第二，心理距离具有易变性，它既可根据个人保持距离的力量大小而变化，也可依据客体特性而变化。
所以，在艺术家和公众之间，不同的艺术种类之间，在心理距离的保持方面都是有区别的。
距离的易变性是“距离的内在矛盾”
的前提，这就涉及距离的第三个特征：它具有有人情但又有距离这样一种特性。
布洛写道：“距离并不意味着非人情的纯理性关系。
恰恰相反，它所描述的是人情的关系，而且往往带有浓厚的感情色彩，只不过有其奇异的特性罢了。”
[7]这种奇异性是指它已不是现实生活本身，但仍保持着现实生活的结构，像真人真事那样感动着观赏者。
因此，所谓距离的内在矛盾是指：按心理距离本质，要求与现实生活保持一定心理距离，但在艺术创作和欣赏中，艺术又以像现实生活中那样的情感感动着我们。
总之，布洛的“心理距离”
说的核心是要求以不涉及利害关系的态度观赏和创造审美对象。
他的这一理论实质上是康德关于鉴赏判断不涉及利害感理论的变种，同时，在其中又糅合了实验美学和移情说的某些成分。
强调审美活动的无利害感，要求与现实生活保持一定距离，看到了审美活动的一个基本特征，然而无限夸大则会陷于片面性，布洛正是这样。
所以“心理距离”
说忽视了审美活动与现实生活所具有的相互联系的一面，也就不可能真正揭示审美活动的本质。
而且，审美活动也不是完全超越功利的，它包含着一种间接的社会功利性，只不过是不涉及个人的直接功利而已。
[1]转引自朱光潜：《西方美学史》，上卷，237页，北京，人民文学出版社，1979。
[2]布洛：《作为艺术因素与审美原则的“心理距离”
说》，载《美学译文》，第2辑，93页。
[3]同上文，载同上书，第2辑，96页。
[4]同上文，载同上书，第2辑，100页。
[5]布洛：《作为艺术因素与审美原则的“心理距离”
说》，载《美学译文》，第2辑，97页。
[6]同上文，载同上书，第2辑，103页。
[7]同上文，载同上书，第2辑，96页。
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