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[17]
当然，这种新的艺术史观并非无懈可击。
首先，如前所述，它的理论基础是把“世界感”
、“艺术意志”
等文化心理因素看成决定艺术发展的终极原因，因而是典型的唯心史观。
其次，沃林格用抽象与移情的两极对立来勾勒艺术史，确实具有辩证法因素。
但他只看到二者的对立，而看不到二者的统一，看不到二者的相互依存、渗透、作用与转化，因此，他所看到的艺术史实质上只是孤立的一个个片断，分别依附于两极，而不能联成辩证统一的整体，不能从辩证发展中把握艺术演进的真实线索；而且，他所理解的艺术“圆圈式”
运动，并非否定之否定的辩证运动，而只是抽象与移情的循环交替，缺少辩证否定的中介环节，因而他对辩证法的运用是不彻底的。
再次，抽象与移情两种心理冲动与艺术风格并不能充分概括人类艺术史的全部丰富内容，因此，仅以这一对范畴来描述分析就给人以捉襟见肘之感，“实践篇”
中有的分析甚至有牵强附会之嫌。
比之单纯的“移情”
说，它是进步了，但比之无限丰富的艺术史实践，它仍失之于简单化。
而且，这对范畴也过于一般和普泛，正如希尔玛·弗兰克所说，“沃林格甚至未能达到艺术流派的特殊性，他对艺术流派所言说的一般特点只是表面的特点，未能达到现象的深层底蕴”
。
[18]
[1]李斯托威尔：《近代美学史评述》，103页。
[2]沃林格：《抽象与移情》，9页，沈阳，辽宁人民出版社，1987。
[3]同上书，12～13页。
[4]同上书，10～11页。
[5]同上书，14页。
[6]沃林格：《抽象与移情》，14页。
[7]沃林格：《抽象与移情》，7～8页。
[8]沃林格：《抽象与移情》，15～17页。
[9]同上书，17～20页。
[10]沃林格：《抽象与移情》，24页。
[11]同上书，24～25页。
[12]同上书，21～22页。
[13]同上书，20页。
[14]沃林格：《抽象与移情》，43页。
[15]黑格尔：《美学》，第1卷，103页。
[16]转引自沃林格：《抽象与移情》，“译者前言”
，18页。
[17]里德：《现代绘画简史》，106页，上海，上海人民美术出版社，1979。
[18]转引自沃林格：《抽象与移情》，“译者前言”
，26页。
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