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说必然会推论出文学作品与其社会效果无关的结论，因为作品的社会效果是通过读者的阅读产生的。
这样剩下来的便是批评家只要面对作品本身就可以了，作品能说明一切。
然而与社会历史、与作者和读者都割裂开来的作品真能说明一切吗?这显然只是维姆萨特的一个美好愿望而已。
二“具体普遍性”
结构理论
维姆萨特对文学作品的结构基本上持一种辩证的观点，他从具体和普遍、个别和一般的辩证关系中审视作品的结构，把作品看成是一种“具体一般物”
。
他认为：“一件文学作品是一个细节综合体（就其为语言物来说，我们或许可以比喻成一件制成品），一个人类价值错综复杂的组成物，其意义要靠理解方式构成，它是如此复杂，以至于看起来像一个最高度的个别物——一个具体一般物。”
[6]那么文学作品如何获得其具体普遍性的呢？维姆萨特认为，首先，这是与文学的语言性特征密切相关的。
用语词构成的文学描写是一种直接的描写，如“谷仓是红的、方的”
，这就是一种一般化。
因为语词的性质决定了它所携带的不是个体，而只是多少有点特殊的一般化。
其次，这又是与文学表现的基本手段——细节描写联系在一起的。
使文学不同于科学论文的正是细节描写所包含的具体性。
细节描写所包含的这种具体性赋予文学以力量，在维姆萨特看来，这种力量不在于细节所直接表达的东西，而在于细节安排方式所暗示的东西。
正是从文学本身的特征中，维姆萨特看到了文学作品之所以能将个别性与一般性相结合而成为“具体普遍物”
的根本原因。
维姆萨特指出，整个文学作品是一个具体普遍物，就是作品中的艺术形象，如人物，也是一个具体普遍物。
人物形象必须丰满、有立体感，才能活起来。
而要做到这一点，人物形象的多方面特征应当根据一个统一的原则加以安排，使人物的诸种品质组成一个互相联结的网络，成为个有机整体。
例如莎翁笔下的福斯塔夫，他身上的各种品质：胆怯、机智、浪**，傲慢等都有一种内在联系，以一种特殊的方式组成了一个有机的整体，使这个人物成为一个活生生的艺术形象。
正是多样性的有机统一使得人物形象具有具体普遍性。
这样的人物没有类名，只有他们自己的名字，即他们是独一无二的。
正是从对文学作品结构和人物形象的辩证理解出发，维姆萨特对兰色姆的“构架—肌质”
理论提出批评，指出他把构架与肌质看成是完全不相干的，就是因为看不到作品是一个“具体普遍物”
，从而陷入了片面性。
三关于隐喻机制
新批评派把文学作品作为一个独立自足的对象加以研究，在研究中又特别重视语言技巧，尤其重视隐喻。
布鲁克斯曾用一句话概括现代诗歌的技巧：重新发现并充分运用隐喻。
维姆萨特对隐喻同样十分重视，在许多论文中都对隐喻的各种机制进行了细致的分析。
首先，他认为隐喻得以存在的基础是喻旨与喻体之间的相异性。
隐喻的两极距离越远，则越有力量。
例如：“狗像野兽般吼叫”
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