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[57]当然，伽达默尔是在他的整个解释学美学的大框架中讲这番话的。
然而，强调艺术品本身是有意义的，总是对理解者说出些什么，在这点上两人则完全一致。
不过，在布洛克看来，要说出艺术品的意义是十分困难的。
因为这首先涉及“说出”
的含义是什么。
如果是提供一种等同于艺术品意义的语言形式，那么任何人都无法做到这一点；如果说出是指“暗示”
或“阐明”
，那么我们就能说出艺术品的意义。
在艺术批评的标准问题上，布洛克也像麦克唐娜一样，否定艺术批评有普遍适用的标准。
他认为，所谓“标准”
，就应当既具有普遍性，又必须是“适用的”
。
以此来看艺术批评，就找不到同时兼具上述两种特征的理由，也就是说，没有普遍适用的标准。
因此，艺术家很难用一种千篇一律的标准方式培养出来。
其次，批评之所以没有普遍标准，还因为判断最终是要靠对作品的直接观察，然而凡是真正的艺术品都是独特的，因此不可能有适用于一切作品的普遍标准。
三“审美态度”
说
布洛克的“审美态度”
说与迪基的“习俗”
论最为接近。
他和迪基要解决的是同一个问题，即面对着日益模糊的艺术品和非艺术品之间的界限，如何确定某物为艺术品呢？为了回答这一问题，布洛克提出了“审美态度”
说。
他认为，一件物体之所以成为艺术品，主要是由审美态度所决定的。
审美态度实际上是“观看同一件物体的不同的观看方式。
当我们认为一件物体是艺术品时，我们赋予它以‘艺术品’的称号，但是我们并没有在头脑中把它创造出来”
。
[58]也就是说，艺术品是人们通过一种独特的观看方式而赋予事物的一种称号。
而这种独特的观看方式也就是审美态度。
那么审美态度有什么特点呢？
首先，“审美态度在于把握某一特定物体的整体意义，这是一种直接的感性把握，决不能同分析的或科学的理解相混淆”
。
[59]这就是说，布洛克首先肯定审美态度是通过感官把握对象的整体意义，从而把审美态度与理论上的抽象把握区别了开来。
其次，审美态度是非功利性的。
当观看一幅女人的**画而产生占有欲时，或者想把它买下来作为投资以赢利时，这种观看就不是一种审美态度。
反之，如果只注意画本身，目的是为获取愉快的经验，这就是一种审美态度。
然而，在现实中，我们很难做到完全非功利地去观看。
布洛克认为，功利地观看与非功利地观看之间只有程度上的区别。
即使没有完全纯粹的非功利性，但我们仍要求尽可能的非功利性。
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