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再次，审美态度又具有社会性。
这就是说，一种观看事物的方式能否使该事物真正成为艺术品，从而真正成为一种审美态度，还有待于社会能否接受。
总之，审美态度就是决定物体成为艺术品的一种独特态度。
“……当你具有审美经验时，你所经验到的东西就是审美对象，不管它是一幅画、一个湖泊、一朵云或一辆摩托车。”
[60]迪基曾指出，主张“审美态度”
说的美学家“认为存在着一种可以证实为同一的审美态度，他们认为任何对象，不论是人工制品还是自然事物，只要对它采取一种审美态度，它就成了一种审美对象”
。
[61]显而易见，布洛克也是主张此说的美学家中的一个。
这种理论实质上是一种主观主义的审美理论，因为它不重视艺术品本身应当具备的种种客观特性，片面突出了欣赏者的态度对于界定艺术品的意义。
事实上，布洛克在这个问题上的另一个错误是混淆了“我们能否欣赏一件艺术品”
与“一事物是否是艺术品”
这两个问题。
我们能否欣赏一件艺术品，这当然要由我们是否具有一种审美态度以及其他一系列条件（如是否具有相应的感官：对于一个瞎子来说，他也就无法欣赏一幅画）。
然而，一物体是否是艺术品，则完全不是由审美态度来决定的。
即使你不具备审美态度，美术馆里的画仍然是艺术品。
上面主要是从欣赏者的角度来谈审美态度的。
从艺术家的角度来看，审美态度主要表现为一种意图，而这种意图决定了事物能否成为艺术品。
布洛克曾举了一段漂木的例子说明这个观点。
他指出，一段河中的漂木被河水冲上岸边，这时，如果有人把它竖立在地上，并围上石头，就使人们倾向于认为它是一件艺术品；如果把它钉在家中显眼的墙壁上，周围用几个小电灯泡照亮它，多数人就会认为它是一件艺术品；而如果它被放到大都会“发现的艺术”
展厅中展示，那么它就成了一件真正的艺术品了。
他认为，使一段自然生成的漂木最终成为一件艺术品的，就是人的意图。
然而，一物体能否成为艺术品，一个重要条件就是要为社会所接受。
只要包含了艺术家的某种意图、又为社会所接受，那么从自然事物到实用的物品，都可以成为真正的艺术品。
布洛克的这种观点，与迪基的“习俗”
论是互相呼应的。
四原始艺术的美学理论
《原始艺术的美学》[62]是布洛克的第二部美学专著，也是他对美学研究领域的一个新开始和新贡献。
20世纪以来，美学研究取得了重大的进展，原始艺术和文化的研究也取得了重要的突破，但是从哲学、美学角度系统研究原始艺术，或者说，把原始艺术研究上升到哲学、美学高度，作出较深入的理论概括，这本书在西方乃至全世界，也是一部有分量的专著。
布洛克为《原始艺术的美学》一书的研究付出了艰辛的劳动。
此书的研究对象是原始艺术，这是一个极为特殊又极为困难的研究对象：不但是“跨”
民族、国别的，而且是“跨”
人类文化发展阶段的。
这里，掌握大量第一手资料，并作出细致的辨析、比较、研究、概括，是必要的乃至首要的条件。
布洛克充分利用他在非洲工作的近四年时间，经常深入乡里村寨，广泛发掘、收集各式各类原始艺术品，调查原始艺术品制作的社会、宗教、政治、文化背景，积累、掌握了大量原始艺术、文化的第一手资料；以后还在北美、南美印第安部落旧址作补充采集工作。
正是在这种充分的调查、考察、采集工作的基础上，布洛克才能胸有成竹地进入对原始艺术的哲学、美学研究，并获得成果。
布洛克运用分析哲学、美学的观念和方法研究原始艺术，扩大了分析哲学、美学的应用范围，同时也在一定程度上丰富和发展了分析哲学、美学。
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