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赏不逾时，罚不后事
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“明”
言有“道”
古者“赏不逾时，罚不后事”
。
过时而赏，与无赏同；后事而罚，与不罚同。
况过时而不赏，后事而不罚，其亦何以齐一人心而作兴士气？
“明”
言今说
古代的人“赏不逾时，罚不后事”
。
赏赐不及时，跟没有赏赐一样；惩罚不及时，跟没有惩罚一样。
更何况过时的赏赐都没有，过后的惩罚都没有，那又怎么能使人齐心协力而鼓舞士气呢？
今人得“道”
为官治军，赏罚是一件大事中的大事。
古代名臣司城子罕说：“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚也；赏当则贤人劝，罚得则奸人止。”
此言将赏罚视为国家的根本大事，并不夸张。
赏罚是为了引导和劝止某些行为，以业绩为赏罚标准，下属便会争创优良业绩；以忠奸为赏赐标准，大家就会扮忠臣、批奸臣……
一般来说，赏罚标准越清晰，引导和激励作用越明显。
例如以业绩为标准，因业绩易于衡量，大家都看得见，可以投机取巧的地方不多，只好努力创造业绩以换赏赐；以忠奸为标准，因忠奸难辨，总是善于“包装”
、“演戏”
的占便宜，难免让人觉得不公平，观念就乱了，人心也散了，岂能不走向衰败？
在历史上，当国家开始走向强盛时，往往以业绩定奖惩，孰忠孰奸，并不分明。
当国家开始走向衰败时，往往以忠奸定奖惩，“忠臣谱”
和“奸臣谱”
都可以拉出一长串名字。
“奸臣”
也可能立功，“忠臣”
也可能败事，关键看领导者如何运用和引导。
清末刘鹗曾感慨地说：“天下事误于奸慝者，十有三四。
误于不通世故之君子者，十有六七。”
“不通世故的君子”
都忠得可爱，正因为其忠，凡事问心无愧，敢于固执地坚持自己的主张，而不理会反对意见，焉能不败事？你若细心阅读历史，就会发现刘鹗的话相当有道理。
其实儒学未流行前，君臣关系“庸俗”
得多，对忠奸并不那么敏感，君主和下属，一个出钱，一个出力，像做买卖一样，“一分钱一分货”
，也可以说，“拿一分钱干一分活”
。
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