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（《先秦学术概论》，第1页）
文字的变迁
汉时儒家之学，就是所谓经学。
经学有今古文之分。
讲到这个问题，又要先晓得文字的变迁。
中国的文字，从发明以后，一直到春秋战国时代，递有演变，今已不尽可考，但所用的总是圆笔，这种字，后世称为篆书（篆者传也，传其物理，施之无穷。
见《法书考》）。
秦时，行政上使用文字较多，向来的写手不够用，乃叫徒隶帮着写，徒隶是不会写字的，画在上面就算，于是圆笔变为方笔，这种字人家称为隶书，虽然写得不好，因其简便，反而通行了。
以上所说是笔画形状的改变，字体的构造，随时代而不同，自然也是有的。
一时不觉得，积久之后，就大相悬殊了。
秦汉时文字变迁最烈
秦汉之世，为我国文字变迁最烈之时。
综其事：则字形变迁之多，一也。
字数一面增加，一面洮汰，二也。
文字之学，成于是时，三也。
行文渐以古为准，浸成文言分离之局，四也。
书法渐成艺事，五也。
盖文字之用，远较先秦时为宏，故其变迁之烈如此。
自经此大变后，其势遂渐趋于安定矣。
（《秦汉史》下册，第734页）
汉代的经学
古人的读书，多数是用口辗转传授的，不必都有本子，但是传之久了，总有人把他写出来，所用的，自然是当时通行的文字。
汉初讲经的人，虽然亦有派别，大体无甚出入。
到前汉末年，刘歆（刘歆，字子骏，前二三年被王莽所杀）等人，才说鲁共王曾破坏孔子的旧宅，得到许多古书。
此外，自然还有从别一方面来的，都藏在汉朝的秘府里。
他们以此为据，说前此传经的人，经文有缺误之处，久而久之，相信这一派说法的人，对于经文的解释，也就和前此的人，有不同的地方了。
人家因称这一派为“古文”
，而称前一派为“今文”
。
汉时，国家所立的五经博士，都是今文之学。
（前汉末年，曾立过几家古文，后汉时复废）但在后汉时代，私家教授，古文之学，颇为盛行。
古文家虽说比今文家多得了些古书，然都无传于后。
文字异同之处，只多无关紧要。
重要的，倒是经说的异同，今古文的短长，我们不讲经学，无须去评论他。
从大体上说，则汉人去古近，对于古代的事情，知道得总要多些；所以汉人的经说，无论今古文，都为后人所宝贵。
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