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那么我们何以能看见物的“形”
，即“色的轮廓”
呢？这是因为我们能识别“色的面”
。
种种的色的面集合起来，就成为映于我们的眼中的“物象的形态”
。
但如前所述，色是由太阳的光而生的，故太阳的光倘消灭了的时候，一切“色的轮廓”
，一切“色的面”
，即一切“物象的形态”
也必然从我们的认识中消失了。
距离、深度、容积等观念，也都是从色的明暗而来的，例如因了明暗的程度，而我们得辨识那物比这物远，这弄比这廊进深。
故倘然没有了太阳光，色就消失，这等观念也就没有了。
所以色是万象的认识所由生的母；而这所谓色，如前面屡次说过，是由太阳的光而发生的，故色必然与太阳的光由同样的要素成立，是当然的道理。
把太阳的光用三棱镜分析起来，可知其由七原色成立，即赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这是物理学上的定说。
故可知自然界的色也必然由这七原色成立。
但我们实际在自然界认识的，绝不止七色，有种种杂多的色彩，是什么理由呢？这基因于光波的速度的不同，即光波达于各物体表面上的速度，种种不同，因之所现出的色也种种不同。
这光线的速度又基因于斜度的大小。
太阳的光线或垂直射来，或斜射来，其程度千差万别，故所生的色亦千差万别。
约言之，七原色以外的色，实由七原色的互相调合而成。
关于这一点在后面再当详说。
总之，一切的色，由太阳之光而生，物体自身不是本来具有色彩的。
因此从来所谓“固有色”
（localcolour）非否定不可。
例如树叶不是本来作绿色的，干不是本来作鸢色（1）的，无非因为光线的倾斜度的大小（投射角度的大小）而叶现出绿色，干现出鸢色而已。
并非叶与干具有固定的色彩。
故极言之，花有时作绿色，柳有时作红色，也未可知。
《阿涅勒沙滩边的船》，修拉，1883年。
《勒兰西的打石工》，修拉，约1882年。
《库尔布瓦桥》，修拉，1886年至1887年。
（二）阴的否定——光线分解的第二结果，即“阴”
不是光的分量的缺乏，而是“性质不同的一种光”
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