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要讲人与人相处，便要讲到“人伦”
，又称“伦理”
。
蒋公提倡文化复兴的口号，把伦理放在第一位。
人伦的“伦”
字，也如丝旁的纶字般，两条丝以上始有纶，两个人以上始有伦。
伦是人与人相配搭。
一个人跑进社会，不能不与社会中其他人发生关系。
中国古人把此种关系分作“五伦”
，即是说人在社会上大要有五种配搭，或说五种搭档。
父母、君臣、夫妇、兄弟、朋友称五伦。
任何人一离娘胎，生下地，来到这世界，就得与父母作搭档。
而且在人未投进此世界以前，这一搭档早已配搭上。
上帝不会在荒野无人之地凭空掉下一人来。
我们的生命也不是自主自由，由我自己生。
生命本身并不独立。
而且也不是我要生在这家就生在这家，我要生在这国就生在这国的，因此人生也根本不自由。
在新文化运动时，有人提出“非孝”
的理论来，反对中国传统所讲的孝道。
因为父母也不是自由自主要生一个我，要生男生女都不知，究竟能不能生一个子女也不知，而偶然地生下一个我来，我和父母之间便可说根本没有什么关系的。
这话究竟讲得通，还是讲不通？你且莫问父母究竟是否有意要生一个你，你且问你究竟从哪里来的，你的生命由谁给了你。
这且不管，你生下以后，还是不能独立的，还需要父母的养育和照顾。
就你一分良心，要报答父母养育，就该有孝道。
中国人讲“慈”
讲“孝”
，其实还不都是讲的一个“仁”
字。
这仁字，也可说是我们人类的“心”
，同时亦是“性”
。
其他禽兽同具生命，而或者未具此心与性，相差只在此几希间。
中国人很重“报本”
，亦即是“报恩”
。
父母对我有恩，我该报。
不仅在父母生前，死后还有祭，这是表示我自己一番情意。
父母已死，我的祭，究竟对他们有什么好处，我不管。
我只自尽我心。
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