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祭父母、祭祖宗，乃至祭天地，皆是我这一番报本报恩之心而已。
禽兽无此心，人性与禽兽性不同，因此人道也与禽道兽道不同。
由于慈孝而推广到人与人相处的一番“亲爱”
之情。
人群中必需有此一番“亲爱”
，始能相处得好。
此一番亲爱的心需要培植，最好从家庭父母对子女，子女对父母的情意上培植起。
子女对父母能孝，才会对其他人有亲情爱意。
从人道上讲，孝不尽是为孝，不专是为自己的父母，这乃是人道之根本所在，这是中国人观念。
西方观念有些不同。
近代西方社会里，做父母的一开始就教子女独立，经济分开，子女有子女的一份。
长大以后，要他单独自立，有一个职业。
我曾游美京华盛顿，看到美国很多议员的子女都在街上奔波作派报童。
他们家应有钱，不必赖子女送报为生，其目的就要教他们懂得要独立，这是对的。
如果子女始终只懂得依赖父母，父母老是抚养他子女，这决不是办法。
但天下事不能单从一头讲，遇到双方相异处，该有个比较，知得其间有得有失。
人与人之间多有一番亲情爱意，此与各人生活能独立能自由，把人与人的关系分开得远一些，当他是一小孩时，便让他知道要独立要自由，一方偏向在理智上，一方偏向在情感上，那是不同的。
但不能一方全对，一方全不对。
中国文化重仁亦重爱。
分别此一番心情又可有等级。
最先第一级是“爱”
，如爱动物，爱花草树木，西方人教导小孩也很重这些。
爱的进一步始是“仁”
。
仁是对人与人而言，此一种心地则较高。
更进一级是“亲”
，亲比仁更进，人可以有爱而不仁，也可以能仁而不亲。
所以说：
亲亲而仁民，仁民而爱物。
这三个字在中国人用来分量不同。
若只说“博爱”
，却用不到父母身上去。
人对父母须懂得一“亲”
字，连仁字都不够。
这些分别，领从各人自己心情上去体贴，空讲无用。
中国人看重“父子”
一伦，讲孝道，其主要用意在教人懂有“亲”
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