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八 中国文化中的中庸之道(第3页)

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并非在中庸之道之中只包括愚不肖,不包括大圣贤。

又当知愚不肖与大圣贤,亦即在此中庸之道之两端,此两端一贯相通,并非相反对立。

根据上述,再进一步申说,从愚不肖到大圣贤,此一中间过程,当然有很长的距离。

今不论你站处近在那一端,若近在恶的一端,只要你心向善,只动一步或一念向善,则此一步一念便是善。

如你原来站近善的一边,但你一步一念向了恶的那一边,此一步一念也即是恶。

孟子说:

物之不齐,物之情也。

每一人的聪明智慧,家庭环境,生来就不同。

或生长在圣贤家庭,他的环境教育当然是善的了。

若他只动一念向相反方面,他那此一念也就是恶。

或生在土匪家庭,他的环境教育当然是恶了,但他果动一善念,他那动念时也就是善。

如周公是一大圣人,他的道德及其才能在政治上、军事上、外交上、文学上种种表现,可算是一位多才多艺的完人。

但孔子说:

周公之才之美,使骄且吝,其余不足观矣。

这是说,只要周公心里一念或骄或吝,在当时,便可使其成为一不足观之人。

反过来说,如是一土匪,一十恶不赦之人,使他身罹刑网,或处死临刑,只要他一念悔悟,心向善的一边,那他当时,也就不失为是一善人。

人在一刹那间都会有一念,在那一念上便可有“善”

“恶”

之分。

因此人只有两条路,一条是向上;一条是堕落。

所谓“如逆水行舟,不进则退”

我们讲善恶,应在此人生过程中,每刹那,每一秒钟之每一动念上分。

这才是我们中国人所讲的“中庸”

之道。

中庸之道要使愚不肖能知能行,亦将使大圣贤有所不知不能。

纵是愚不肖,也该在自己一念之微上戒慎恐惧。

纵使是大圣贤,也不能不在他一念之微上戒慎恐惧。

刘备诫其子说:

勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

《中庸》上说:

莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独。

那隐微处,在别人无可代他用力处,在每一人之独处,最是那中庸之道之存在流行处。

中国人又说:“不为圣贤,便为禽兽。”

诸位说这话是不是太严了?但依中庸之道讲’这话一点也不严。

人在自然界中本也是一禽兽,可是从人道言,人在每一刹那,每一秒钟,每一念间,却都可以向着圣贤一边,或向着禽兽一边。

这话要我们慢慢体会。

如此所说,也可谓禽兽在这一极端,圣贤在那一极端,人则在此两端之中道上。

你说我是禽兽,我可不承认。

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