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你叫我作圣贤，我也不敢当。
但当知圣贤难做也易做，难易又是两端。
天下没有极易的事，也没有极难的事。
你说它难，便有一个易；你说它易，又便有一个难。
孔子说：“圣则吾不敢”
，这固是大圣人之谦辞，但也见圣人难做。
颜渊说：“既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
这也是讲的圣人难做。
但孟子说：“人皆可以为“是不为，非不能”
，此又是说圣人易做。
宋代理学家中，朱子讲圣人难做，陆象山却讲圣人易做。
明代的王阳明走象山的路，也说圣人易做。
王学讲到后来，说到满街都是圣人。
有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。
为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。
纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。
这也是讲圣人易做。
人在社会上，职业有高下，却非人的品格之高下。
抬轿是低职，坐轿的人是高了，但不能大家都坐轿，没人抬。
我们只能说能尽职的是高，不能尽职的是低。
端茶抬轿，能尽职，便是高。
能尽到十分，那便是圣人。
饮茶坐轿，不能尽职却是低，反不能和端荼抬轿的相比。
中国人讲的中庸之道，要你端茶抬轿能尽职，岂不易吗？但要你治国平天下能尽到十分职，那岂不难吗？责任有难有易，难的责任不能尽，不如退而尽其易。
孔子不能救春秋；孟子不能救战国，退而讲道，却救了后世。
后世群推孔子孟子为大圣贤。
那端茶童子要他登台讲学，他不能，但他能尽了他端荼之职与道。
就此一端上，罗近溪说他已是圣人，也非无理。
诸葛孔明说：“淡泊可以明志，宁静可以致远。”
那端荼童子却能淡泊，能宁静，定心做一端茶童子，不想奔竞他所不能尽之职。
若使人人如此，那社会也就不同。
王阳明自幼即立志要做圣人，后来自说不到，退而思其次，也就不再想做圣贤了。
他得罪被贬龙场驿，还怕朝廷会派刺客来刺死他。
那时他什么都不怕，只怕一个死。
他就做一口棺材，终日坐在里面，想死有什么可怕呢？他连死也不怕了。
跟他去龙场驿的两个老家人，不耐此蛮荒生活，病了，阳明先生只有反而帮他们烹茶煮饭，还要唱些浙江山歌家乡调给他们听，好让他们心中得慰。
闲着他自己背诵那些读熟的书作消遣。
一晚上，他在睡梦中忽然惊跃而起，他想我今天在这里这样做法，倘使孔子复生，处我此境，他更有什么好办法呢？一下子心下有悟，那不是圣人我也能做吗？不是我现在此刻也就如圣人一样吗？从此悟后，才提倡他的“良知”
学说，发挥出一番圣人易做的理论。
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