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现在我承认有很多人是根本不喜欢有趣的。
我所能希望的最好情况就是能够证明还有少数人也喜欢有趣。
有位希腊名医说：这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。
我认为没有智慧、**而且没意思的生活不足取，但有些人却以为这样的生活就是一切。
他们还说，假如有什么需要热爱，那就是这种生活里面的规矩——在我看来，这种生活态度简直是种怪癖。
很不幸的是，有这种怪癖的人是很多的，有人甚至把这种怪癖叫作文化，甚至当作了生活本身。
在他们的作品里弥漫着这种情绪，可以看出，他们写作时也免不了推己及人，希望人人都有这种情绪。
这种想法我实在没法同意，所以，写作又多了一重任务——和别人做伦理上的讨论。
我最讨厌在小说里做这样的事，但在序言里写上几句又当不同，而且有关智慧、**和有趣，我还可以谈得更多一些。
罗素先生幼年时，曾沉迷于一种悲观的心境之中。
五岁的时候他想：人的一生有七十岁（这是《圣经》上说的），我这不幸的一生到此才过了十四分之一！
但随后他开始学习几何学，体验到智慧为何物，这种悲哀就消散到了九霄云外。
人可以获得智慧，而且人类的智慧总在不断的增长之中。
假如把这两点排除在外，人活着就真没什么意思了。
至于性，弗洛伊德曾说，它是一切美的来源。
当然，要想欣赏美，就不要专注于性器官，而是去欣赏人对别人的吸引力。
我可以说服别人相信智慧是好的，**是好的，但我没法说服一个无趣的人，让他相信有趣是好的。
有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
1980年，我在大学里读到了乔治·奥威尔（G.Orwell）的《1984》，这是一个终生难忘的经历。
这本书和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新世界》、扎米亚京（Y.I.Zamyatin）的《我们》并称反面乌托邦三部曲，但是对我来说，它已经不是乌托邦，而是历史了。
不管怎么说，乌托邦和历史还有一点区别。
前者未曾发生，后者我们已经身历。
前者和实际相比只是形似，后者则不断重演，万变不离其宗。
乔治·奥威尔的噩梦在我们这里成真，是因为有些人以为生活就该是无智无性无趣。
他们推己及人，觉得所有的人都有相同的看法。
既然人同此心，就该把理想付诸实现，构造一个更加彻底的无趣世界。
因此应该有《寻找无双》，应该有《革命时期的爱情》，还应该有《红拂夜奔》。
我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似。
细读过《孟子》之后，我发现里面全是这样一些想法。
这世界上有很多书都是这样的：内容无可挑剔，只是很没有意思。
除了显而易见的坏处，这种书还有一种害人之处就在于：有人从这些书中受到了鼓舞，把整个生活朝更没意思的方向推动。
孟子认为所有的人都应该把奉承权威当作一生最主要的事业，并从中得到乐趣。
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