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他就仿照当时流行的习惯，把他自己对于赎罪券所抱的意见写成九十五条的论文，贴在礼拜堂的门上请大众和他讨论。
他当时本来没有攻击教会的意思，而且也料不到会有惊世骇俗的结果。
他的论文是用拉丁文写成的，这可见他的目的只是希望知识阶级中的人能够加以注意。
【致日耳曼贵族的通告】路德的短篇著作中，最有名的就是他那篇《致日耳曼贵族书》（AddresstotheGermanNobility，1520年）。
他在这篇通告中竭力劝导日耳曼的诸侯和骑士应该努力于教会的改革，因为我们要等教皇和主教来做这种事情，那是无望的了。
他说教士阶级并没有什么神圣的性质，如果做教士的人不能尽职，那么国王当然可以给予免职的处分。
而且路德还说，对于为非作歹的教士应该视同常人一样加以惩罚，这是国王的权力，亦是国王的义务。
通告的后面还列举了当时教会中种种腐化的情形，他以为要希望日耳曼隆盛，非将这种种腐化的情形廓清不可。
他亦明白自己对于宗教所抱的见解其实包含一种社会的革命。
他主张修道院的数目应该减少到当时的十分之一，院中的僧侣如果对于清修的工作已经失望，可以自由还俗。
他还指出远地进香和圣节假日太多所引发的种种流弊，以为大有碍于一般人民的日常工作。
他也竭力主张所有教士都应该和常人一样婚娶成家；国内各大学都应当加以改良，至于亚里士多德亦应该摈弃于校门之外。
【路德被逐出教】路德抨击教会的信仰如此严厉，所以被逐出教早在他的意料之中。
但是直到1520年的秋季，罗马教皇才下令痛责路德的主张为离经叛道，将其驱逐出教，并限令他于六十天之内自行纠正。
路德到此乃决定提出公开的抗议，于是召集学生来参观一种所谓“虔诚的宗教盛典”
。
他在威滕伯格大学的墙外堆了一大堆木柴，用火烧起来，然后把教皇的谕旨、一本教会的法律册子和一本中古时代神学的书全部放在火中烧掉了。
【路德赴沃尔姆斯公会】查理五世于1520年第一次到日耳曼去召开公会时，教皇的代表竭力恳求他立即以异端的罪名惩罚路德。
查理五世虽然明知路德有罪，但是他觉得如果处置过于急切，确实有些危险。
因为路德在当时差不多已经成为一个民族的英雄，而且受到萨克森选侯有力的拥护。
其他日耳曼城邦的诸侯对于路德虽然没有特殊的感情，但是对于他能够揭穿教会中种种腐化的情形都引以为快事。
经再三商酌之后，查理五世决定召路德到沃尔姆斯公会中，面见教皇的代表和皇帝，声明他是否是许多异端文字的著作人，对于教皇所禁止的见解是否还要坚持到底。
路德到会之后，承认会中所举出的书都出自他的手笔，而且有的不免过于激烈。
不过他说教皇所颁布的命令有时确实违反了纯正基督教徒的良心，而且日耳曼人民所受教会官吏的掠夺确实最甚，这是没有人会否认的。
倘使公会中人能够从《圣经》中寻出证据来反驳他的主张，他一定欣然接受，否则他就只好坚持原来的主张了。
【沃尔姆斯的决议案】路德的态度如此强硬，沃尔姆斯公会不得不议决驱逐路德于教会之外（1521年）。
决议的理由就是路德藐视且诽谤教皇、藐视教士，而且怂恿俗人浸其手于教士的血液中，否认自由意志、教人放纵、藐视权力、鼓吹禽兽生活，实为教会和国家的大蠹。
此后无论什么人都不许诵读或出版路德的著作，亦不许把食物、饮料或住处给他，而且下令通缉皆由皇帝究办。
但是当时人们都不赞成这个决议，所以没有人想去执行它。
查理五世又于会后就离开了日耳曼，前后差不多十年之久，专心于西班牙的政务和战争的进行。
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